PDA

Просмотр полной версии : Тайна Фестского диска



Kuki Anna
28.08.2012, 22:37
http://vokrugsveta.com/images/stories/proshloe/fest_disk/fest_disk_01.jpg

Тайна Фестского диска

Гуманитарные науки, в особенности науки о древности, отличаются от естественно-технических, в частности, тем, что реконструкции и модели прошлого почти невозможно подвергнуть экспериментальной проверке. Непроверяемость многих выводов о минувшем приводит к тому, что новые научные идеи, с одной стороны, тонут в массе абсурдных предположений, а с другой, не всегда могут пробить стену косности, ложных аксиом. В течение первой половины ХХ века господствовало мнение о том, что вся раскопанная английским археологом Артуром Эвансом культура древнего Крита – какая угодно, только не греческая. Расшифровка в середине ХХ века самого позднего типа доалфавитного критского письма – так называемого линейного В – показала, что это письмо фиксирует как раз греческий язык. Но ошибочное предубеждение о «негреческости» сохранилось до сих пор относительно более древних критских письменностей – критской иероглифики, иероглифики Фестского диска, линейного А. В действительности, все эти тексты – тоже на греческом. Схожая ситуация сложилась и по некоторым другим вопросам. Например, хуррито-урартские языки древнего Ближнего Востока, очень важные для истории ранних цивилизаций, традиционно относят к кавказским, хотя еще в 1960-е годы на русском языке вышло несколько фундаментальных исследований академика АН Армении Г.Б. Джаукяна, где были показаны тесные связи этих языков с индоевропейскими. Ни критики, ни признания – информация уходит в песок. Наконец, ситуация вокруг этрусского языка. Уже в первой половине прошлого века было ясно, что он относится к индоевропейским и наиболее близок к лидийскому, распространенному в древности в Малой Азии (современная Турция). Греческие и римские авторы выводили этрусков именно из Лидии. Работы учёных нового времени ясно показали индоевропейскую принадлежность языка этрусков. Несмотря на это, во многих не только популярных, но и специальных научных изданиях продолжают утверждать, что язык этрусков – неразрешимая загадка, не меньшая, чем «загадочное» критское линейное письмо А, на самом деле расшифрованное более полувека назад. Вернёмся же на Крит и остановимся на Фестском диске, который считают самым загадочным памятником письменности во всем древнем мире.

Kuki Anna
28.08.2012, 22:38
Священный солнечный календарь? Вечером 3 июля 1908 года итальянская экспедиция под руководством директора Итальянской археологической школы в Афинах, профессора археологии Флорентийского университета Луиджи Пернье, проводившая раскопки древнего критского города Фест, обнаружила уникальный памятник. Это был обожженный глиняный диск диаметром около 16 сантиметров, с обеих сторон которого по спирали были нанесены рисуночные знаки. Они отличались от других систем письма древнего Крита и, несомненно, представляли собой особую письменность – как предположили многие исследователи, созданную специально для записи священных текстов. Интересны высказывания исследователей диска. «Необычность формы письменного памятника и невозможность его прочтения сделали его символом всего таинственного и загадочного в области древней истории, археологии и лингвистики» (Г. Гриневич). Диск «по праву можно назвать самым таинственным памятником письменности на нашей планете» (А. Кондратов) он «единственный большой связный текст из всех догреческих текстов Крита» (В. Сергеев и В. Цымбурский), «безусловно самый содержательный и интересный… из всех сохранившихся памятников письменности Крита ІІ тысячелетия до н. э.» (А. Молчанов). Находка, названная Фестским диском, сразу же привлекла внимание и ведущих ученых (среди них – великого Артура Эванса), и любителей. Диск принято датировать приблизительно 1600 годом до н. э., – то есть ему около 3600 лет! На нём 242 знака, из них 45 разных. Некоторые знаки встречаются только по одному разу, некоторые – по несколько, а знак, изображающий голову в лучах солнца, нанесен 19 раз. И «особое внимание» таинственного писца к этому знаку, и сама форма предмета дают основания связывать диск с культом солнца. Этот культ на Крите был очень силён, а бог Гелиос-Солнце считался покровителем критских царей. Название города Фест, где найден диск, означает «светлейший». Расположение знаков и особенности их объединения в группы говорят о том, что диск не только содержит текст, но и является календарём. Замечено, что удвоенное количество знаков одной стороны, сложенное с количеством знаков другой (стороны обычно обозначают буквами А и В), дает число дней года: 123+123+119=365. Надо полагать, год на древнем Крите состоял из трех сезонов. Критский бог Талос, которого еще в древности отождествляли с греческим Гелиосом-Солнцем, объезжал Крит трижды в год. Такое членение известно и в древнем Египте, культура которого ощутимо влияла на Крит. Есть признаки трехсезонного года также в Греции. Богиня Персефона, на Крите отождествлявшаяся с женой царя Миноса Пасифаей, треть года проводит в потустороннем мире, а две трети – на земле, принося изобилие. Ор – богинь времен года именно три. Известные из мифов золотые треножники бога Гефеста, как подчеркивает известный исследователь мифологии Роберт Грейвс, символизируют солнце и год с тремя сезонами. Мифическое существо Химера, тело которой состоит из трех животных (лев, коза, змей), также обозначает трехсезонный год.

Kuki Anna
28.08.2012, 22:39
http://vokrugsveta.com/images/stories/proshloe/fest_disk/fest_disk_03.jpg

Четыре тысячи лет назад здесь шумели улицы и высились дворцы древнего многолюдного города Феста. Но таинственный диск был найден тут через много веков после того, как город обратился в руины. Исследователи считают, что трехсезонный год был принят в глубочайшей древности, у носителей праиндоевропейского языка, от которого произошли славянские, германские, романские, индийские, иранские, греческий и другие языки. На внешней окружности стороны А Фестского диска – 13 «полей» (групп знаков, ограниченных радиальными линиями); на внешней окружности стороны В – 12 «полей». Это может свидетельствовать о 12-месячных и 13-месячных годах. Могло ли такое быть? В Греции календарь Метона (V век до н. э.) предусматривает чередование 12-месячных и 13-месячных лет. Оно же было и в календаре Солона (VII-VI вв. до н. э.), учившегося, согласно Платону, у египетских жрецов. Чередование лет с 12 и 13 месяцами известно и в Египте, и в Вавилоне, и в Китае. Общее число «полей» (групп знаков) – 31 на стороне А и 30 на стороне В – напоминает количество дней в месяцах. 30-дневный месяц был ведом издавна, 31-дневный – принят в Древнем Риме. Далее. Число знаков на сторонах диска (123 и 119) точно совпадает с числом лет в так называемых «этрусских веках». На века, или эпохи, делились крупные временные циклы у многих народов Востока и Запада. По сообщению одного древнеримского автора, у этрусков «четыре первых века были по 100 лет, пятый – 123, шестой – 119, седьмой столько же». А ведь этрусская культура тесно связана с критской, и тому есть немало доказательств! В частности, главный этрусский бог Тин, родственный критскому Зану и римскому Янусу (у этих имен – общее происхождение со славянским словом день) иногда изображался безбородым юношей, точь-в-точь, как юный громовержец Зевс у древних критян. Есть и более прямое соответствие. Существует этрусский свинцовый диск из Мальяно: на нем, как и на Фестском, есть спиральная надпись с двух сторон, и читается она так же – снаружи внутрь, начинаясь словами Cauthas tuthiu, «Солнца наблюдатель». Общее число знаков диска (242) напоминает о 242 так называемых «драконических» месяцах шумеро-вавилонского календарного периода, называвшегося «сарос». Этот календарь был известен в Греции в IV веке до н. э. Но числа 242, 123, 119 в связи с календарной традицией незапамятных времен могут толковаться и иначе. Перенесемся через многие тысячи километров. На палеолитической стоянке Мальта около Байкала найдена пластинка XXII тысячелетия до н. э. с календарной спиралью, содержащей 242 углубления! По словам исследователя памятника, крупнейшего знатока первобытных календарей В.Е. Ларичева, «именно периоды длительностью в 123 и 242 суток составляют три главные структуры мальтинской счетной календарно-астрономической пластины». Казалось бы, где Крит, а где восток России, но… На одном, найденном в Сибири, стержне («жезле») из бивня мамонта нанесено около 120 месяцеподобных (!) углублений. И Ларичев, видя сходство этого календаря со средиземноморскими, пишет, что на жезле «зафиксирован временной период, равный по продолжительности одному из трех сезонов в древнеегипетском лунном годе». До сих пор загадочны моменты сходства и неожиданные связи между древними народами и культурами в разных концах планеты. Но эти моменты есть. Возможно, Фестский календарь соответствует некоему особому, священному году. Тот же Ларичев отмечал, что один из годов в очередном большом саросе оказывался как бы разорванным на две части, длительностью в 123 и в 242 дня. Итак, можно сделать вывод, что календарная роль Фестского диска не подлежит сомнению. По словам Ларичева, «спиральные календари – это более совершенный и более гибкий вариант календарей по сравнению с круговыми календарями, примером которых могут служить знаменитые циклопические постройки, Стоунхендж в Англии». «Можно было снять небольшую копию с полученной спиральной диаграммы и тиражировать в любом количестве для использования в путешествиях и плаваниях», – пишет В.П. Бабанин в книге «Самые большие загадки прошлого». Тиражирование текста Фестского диска предполагает и известный исследователь этого памятника в контексте критской культуры А.А. Молчанов.

Kuki Anna
28.08.2012, 22:40
http://vokrugsveta.com/images/stories/proshloe/fest_disk/fest_disk_02.jpg

Нет, поэма в честь Солнца! Со времени открытия Фестского диска были сделаны сотни попыток прочесть его. Большинство их, увы, принадлежит людям, далеким от языковедения, от научных методов дешифровки древних текстов. Хотя надо отметить, что и непрофессионалы порой высказывают ценные мысли, способствующие продвижению к научной истине. Тот же факт, что, несмотря на упорные труды, Фестский диск до сих пор не был удовлетворительным образом прочтен, объясняется несколькими причинами. Во-первых, многие исследователи до сих пор убеждены, что диск изготовлен не на Крите и его текст написан на каком угодно языке (от баскского до финского, от кавказских до праславянского), но не на греческом – хотя факты доказывают обратное. Во-вторых, спиральную надпись диска часто читают изнутри наружу, хотя давно известно, что ее надо читать снаружи внутрь. В-третьих, многие приступают к собственному. «оригинальному» чтению, не изучив предварительно достижений и ошибок предшественников. В 1998-2000 годах автором этих строк было предпринято комплексное исследование Фестского диска – его культурного контекста, расположения и значения знаков. Работа велась изо дня в день; изучались все стороны критской культуры; для сравнения привлекались письменности и языки многих уголков мира. Было установлено, что знаки диска представляют собой преимущественно иероглифы, изображающие слова или части слов. (Ранее ошибочно считалось, что большинство знаков диска изображает отдельные слоги.) Те знаки диска, которые являются слоговыми, читаются по аналогии с другими критскими письменностями. Был сделан однозначный вывод о том, что чередование некоторых знаков диска отражает чередование звуков в греческом языке, существовавшее более 3500 лет назад. И знаменитый Фестский диск заговорил – по-гречески! Принцип любого иероглифического письма: слово, которое трудно изобразить, записывается с помощью похожего по звучанию слова, которое изобразить легко. Так, например, древний египтянин вместо сложного изображения бога земли по имени Геб изображал просто утку, которая называлась созвучно – «геб». Самым трудным делом при дешифровке Фестской надписи был подбор созвучных слов. Так, к примеру, если рядом были изображены голубь и гвоздь, то следовало найти такие названия голубя и гвоздя в древнегреческом языке, которые вместе могли бы составить осмысленный текст. Одно из названий голубя (** созвучно со словом «свет» (**, а одно из названий гвоздя (** созвучно с именем солнца – . Сочетание двух знаков читается «» – «свет Солнца». А это выражение встречается и у Гомера! Знаком «корабль» (** передается близкое по звучанию слово «новый» (** На Фестском диске в нескольких местах говорится о том, что солнце – «вечно новое» (** Это выражение употреблял Гераклит – но текст Фестского диска написан более чем за тысячу лет до Гераклита! Отдельные места диска вызывают сомнения; в некоторых случаях возможны разные варианты чтения и понимания текста. Однако общее содержание этого древнего священного памятника совершенно ясно. Перед нами – древний критский гимн в честь главного критского божества, носящего два имени – (критская фома имени Зевса) и Гелиос. Критский Зан – это ежегодно возрождающийся бог солнца, природы и календаря. Как уже говорилось, его близкий «родственник» – древнейший римский бог Янус. Именно с целью совершить поклонение Зану прибыл на Крит великий Пифагор, написавший о могиле воскресающего божества стихотворную строку (одностишие): «Здесь лежит умерший Зан, которого называют Зевсом». Чтение текста полностью подтверждает предположения о связи диска и с солнечным культом, и с календарем. Упоминаются в надписи также (еще одно критское имя бога солнца) и (имя отца Гелиоса и эпитет самого Гелиоса). На Крите солнечный культ был распространен чрезвычайно. Жена знаменитейшего критского царя Миноса Пасифая (дословно «Всем светящая») – дочь бога солнца Гелиоса. От корня, означающего «светить», происходят и имя Феры – дочери Миноса, и название феаков – жителей описанного в Гомеровой «Одиссее» острова Схерия, давно отождествляемого с Критом. Древний Крит был тесно связан с египетской культурой – и на диске обнаруживаются отдельные древнеегипетские слова, в частности, и выражение «tua Ra», что означает «восхваление Ра» (бога солнца), и двойное имя «Амон-Ра», соответствующее сдвоенному образу греческой мифологии «Зевс-Гелиос». Уже при первом взгляде на текст Фестского диска видно, что многие знаки и целые группы знаков на нем повторяются. А повторение свойственно молитве, религиозному гимну, священной поэме… вообще, поэзии! Текст, скрывающийся за рисуночными знаками священного диска из Феста, – гимн богу Солнца и вечного возрождения; первая в Европе поэма и вообще первое произведение европейской литературы, по своему величественному содержанию не уступающее древним гимнам Египта и Месопотамии. Кроме того, поскольку знаки Фестского диска оттиснуты на сырой глине специальными печатями, этот диск – еще и первый в мире печатный текст! Итак, более трех с половиной тысяч лет назад греки уже жили на Крите. У них были великие поэты, создававшие священные гимны; были искусные мастера, запечатлевавшие эти тексты на глине и тем самым сохранявшие их на многие века и тысячелетия. Древнегреческая литература, повлиявшая на все последующее развитие западной цивилизации, начинается с культовой поэмы в честь Солнца на Фестском диске. Там мы находим и образы античной мифологии, и прообразы поэтических строк Гомера, и провозвестия религиозно-философских изречений Гераклита.


Юрий МОСЕНКИС,
доктор филологических наук,
профессор Киево-Могилянской академии .

*** В тексте встречаются и греческие, и египетские сакральные формулы. Как в большинстве древнейших надписей человечества, глаголы почти отсутствуют. Для священных, молитвенных и заклинательных текстов характерно также многократное повторение одних и тех же или подобных речевых оборотов. Отголоски этого приёма можно найти и в поэмах Гомера, и даже в русских былинах.

Sasha Suprunov
15.09.2012, 16:49
Настоящее исследование опирается на дешифровку Фестского диска (Phaestos disk, Phaistos disk) российским историком и лингвистом А.А. Молчановым. Более ста лет прошло уже, как был найден (в 1908 г.) итальянской археологической экспедицией на раскопках дворца на акрополе древнего города Феста на острове Крит известный диск, который датируется примерно 1700г. до н.э. во время расцвета минойской цивилизации. Лицевая и обратная стороны диска покрыты штампованными знаками, которые образуют спиральные надписи. Они в целом не дешифрованы до сих пор, несмотря на упорный труд многих исследователей. Но ими сделано немало. Большинством исследователей принято: начало текста на стороне А и продолжение его на стороне В, направление чтения текста, а именно, справа налево, от края к центру, слоговый характер письменности, определение знака 02 «голова, украшенная перьями» как детерминатива и критское происхождение диска. Однако структура надписей не рассматривалась, имеется в виду расположение слов друг относительно друга. Возникает вопрос. Раз текст необычный, а штампованный, то должен был существовать какой-то текст, написанный от руки, читая который слог за слогом, подбирая штампы, медленно... делал соответствующие оттиски на глине древний миноец «печатник». Какой возможный вид у этого текста? Ответ на этот вопрос мы получаем в результате структурирования текста Фестского диска (читая его теперь слева направо для удобства), в котором группы слов и отдельные слова располагаются друг под другом при условии соблюдения принципа симметрии. В результате этого мы имеем надписи напоминающие двусторонние секиры (две из которых двухлезвийные, а одна четырехлезвийная). В них лезвия похожи на серпы Луны. Поэтому мы делаем вполне вероятное предположение, что Фестский диск имеет связь с культом Луны, культом бога Луны, которому делались посвящения здравствующими правителями, принесением в жертву животных (в первую очередь быков), путем умерщвления их и последующего сжигания на кострах. Эту мысль подвержает то обстоятельство, что, как известно, диск был найден среди пепла, чернозема, а также большого количества обгоревших бичьих костей.

Выявленная нами структура текста Фестского диска еще раз убедительно доказывает:
а) Что текст начинается на стороне А, а продолжается на стороне В, т.к. на стороне В помещены: остаток основной надписи большой секиры, две надписи секир меньших размеров, а также короткая надпись самого «печатника».
б) Что дешифровки «центристов» (Мейер Э., Георгиев В., Оленрот Д., Откупщиков Ю.В., Орешкин П.П., Гриневич Г.С., Шербан А.Т., Квашилава Г. и др.), читающих текст на обеих сторонах диска от центра к краю, мягко выражаясь, не корректны, т.к. начинать штамповать текст на стороне А со знака 38 слова А31, имея предыдущими два слова В1 и В2 на стороне В формы двусторонней (четырехлезвийной) секиры, «печатник» уж никак не мог. Тайна Фестского диска (Phaestos disk, Phaistos disk) раскрыта?! Текст Фестского диска — это перечень посвящений высокопоставленных правителей Крита богу Луны, скопированных изготовителем диска, или с надписей, выполненных в форме трех двусторонних секир, или с надписей на самих подобных секирах из дворцовых или пещерных святилищ. Одна из этих секир, самая большая, четырехлезвийная, возможно, использовалась и как лунный календарь. Сам диск, — Луна в полнолуние, — своего рода переносной вариант этих посвящений и календаря. Эти посвящения делались для того, чтобы получить благословение бога Луны. Возможно, что количество посвящений каждого правителя зависело от количества у него строений (дворцов и вилл). Отсюда, и ещё одно предназначение Фестского диска — оберег в виде клубка змеи для этих строений и всех живущих в них, т.к. у минойцев считалось, что змея в доме приносит Божье благословение. Фестский диск был изготовлен до крупнейшего землетрясения в 1700г. до н.э. разрушившего ранний дворец. Так как диск, как оберег, не уберёг этот дворец от разрушения, то его позднее "наказали" —замаскировали под слоем штукатурки в главной ячейке тайника постройки.

Подробнее смотри сайт (http://phaestos-disk.at.ua)

Sasha Suprunov
18.09.2012, 17:01
Мой комментарий относительно работы Мосенкиса:

1. Мосенкис не принимает того, что знаки на Фестском диске (1700 г. до н. э.) это слоги, как считает абсолютное большинство исследователей (рядом с диском обнаружена табличка со слоговым письмом A). Для него это иероглифы, обозначающие целые слова или части слов. Он и разгадывает их как ребусы и на греческом языке. Но греческое влияние на Крит началось с 1450 г. до н. э., когда в Кноссе воцарилась греческая династия — пришли микенцы (ахейцы по Гомеру).

2. Его ключ к дешифровке всего текста не верен, т. к. знак 13 вовсе не "кипарис", а "булава" (оружие как у Геракла). И видит он в очевидном знаке 26 "рог" только "гвоздь", наверное, кривой! Далее можно не продолжать...

3. Мосенкис опирается на Гомера (VIIвек до н.э.), но речь же идет о событиях на 1000 лет раннее его. Он вспоминает Гераклита и Аристотеля, а они жили ещё позднее.

4. “Хотелось бы, чтобы это открытие служило дальнейшему утверждению престижа украинской науки” – это слова Мосенкиса.

Kuki Anna
18.09.2012, 18:14
“Хотелось бы, чтобы это открытие служило дальнейшему утверждению престижа украинской науки” – это слова Мосенкиса.
Согласитесь, что это не было бы не плохо.
Спасибо вам большое за дополнения. Ждём ваших интересных статей.

Sasha Suprunov
18.09.2012, 18:22
И видит он в очевидном знаке 26 "рог" только "гвоздь", наверное, кривой!

Исправление... И видит он в очевидном знаке 23 "рукоятка с набалдашником" "гвоздь", наверное, тупой!