Благоукрасители. Киево-Печерская Лавра

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2929

Благоукрасители



Не нам, Господи, не нам,
но имени Твоему дай славу,
ради Милости Твоей,
ради Истины Твоей.

Псалом 113:9



Свет лампы разливается по всему внутреннему объёму храма, но где-то его много, а где-то полумрак. Войдя в священные пределы, вижу у стен и окон людей, погружённых не просто в работу – скорее в медитацию.

Это художники-иконописцы и благоукрасители. Идёт роспись Дома Господнего, поэтому Красота Небесная наносится на стены с особой тщательностью и внутренним трепетом.

Здесь спешка недопустима, главные критерии – точное видение, твёрдая рука, ясный ум и внутренняя чистота, позволяющая полностью слиться с таинственным процессом украшения Святого места.

Вот какую картину я увидел в Аннозачатьевской церкви Киево-Печерской Лавры, придя в этот храм в первый раз 2 ноября 2005 года, а через две недели началось и моё пребывание в Святой Обители.

Всевышний сподобил к нахождению здесь и участию в Богоугодном деле, но больше к душевному очищению и успокоению: здесь в прямом смысле слова ощущаешь себя «у Христа за пазухой».

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2928 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2928)

Позолотчик Владимир Горецкий


«…К северо-востоку от Рождество-Богородичной церкви, в 23 саженях от неё, находится каменная церковь во имя Зачатия св. Анны.

Она построена в 1809-1811 гг. на месте прежней Зачатиевской церкви, созданной в 1679 году киевским жителем Александром Новицким и возобновлённой в 1763 году» – так говорится о храме в «Путеводителе по Лавре» протоиерея Феодора Титова, изданном в Киеве в 1910 году.

Аннозачатьевская церковь ввиду частых оползней неоднократно укреплялась контрфорсами, что влекло за собой изменения в архитектуре и росписи.

В 1763 году из церкви был прорублен вход в Дальние пещеры, которым пользуются и поныне. В 1784 году к храму пристроили обширный притвор. Видный архитектор Александр Якушкин в 1809 году придал церкви современный вид, а в 1811-м принял монашеский постриг с именем Арсений и был смотрителем Дальних пещер; по окончании же своего земного пути был погребён в склепе храма.

В 1880 году в Москве был создан дубовый иконостас, и тогда же грушевидный купол заменили шатровым, каким его можно видеть и сегодня.

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2927 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2927)
Роспись под куполом

Последние 20 лет Аннозачатьевская церковь – корпус №67 Лавры – стояла в запустении, фрески от сырости портились, и осталось их совсем немного. План реставрации храма зародился уже давно, но приступить к самим работам лаврские художники смогли только в апреле 2005 года.

Ранее иконописная мастерская располагалась на территории Верхней Лавры, теперь вся эта территория – музей, собственно монастырём является только Лавра Нижняя.

Поэтому основная работа художников проходит в самом храме, а черновая – в расположенной неподалёку иконописной мастерской, называемой любовно «келейкой».

Решили церковь расписывать заново, но сохранив основные сюжеты былой росписи. Эта ответственнейшая работа была поручена мастерам-реставраторам высокого класса, к тому же людям глубоко верующим и ведущим праведный образ жизни.

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2925 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2925)
Художник Василий Нерянов

Смотрителем за работой художников Владыка поставил монаха – отца Макария (Ивана Васильевича), бывшего некогда в миру архитектором и спроектировавшего более двадцати храмов, многие из которых ныне известны.

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2921 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2921)
Лаврская трапезная

Художники живут в Лавре в Странноприимнице и питаются в трапезной, там же, где и монашеская братия, только обычно во «вторую смену», с отцами-пещерниками.

Вот так сидишь на трапезе напротив старца, он на тебя глянет и в бороду улыбнётся, и всего-то скажет: «Ангела за трапезой!» – а ты себя чувствуешь как под рентгеном.

Питание идёт строго по монастырским канонам, два раза в день – в полдень и после восьми вечера, с соблюдением постных сред и пятниц, да и постов вообще. Мясо и птица в православных монастырях полностью запрещены всегда.

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2926 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2926)
На фреске в Трапезной церкви изображён преподобный Прохор Лободник. Когда-то во время голода он с Божьей помощью претворял лободу в хлеб и золу в соль, за что подвергся корыстолюбивой зависти великого князя Святополка.

Обычно день у художников начинается в 6-7 утра с молитвы, около восьми часов начинается работа, у кого в храме, у кого в мастерской. Иногда утром перед работой они заходят в Дальние пещеры приложиться к мощам преподобных, благо далеко ходить не надо.

Наиболее почитаем ими преподобный Алипий Иконописец, к нему обращаются за творческим вдохновением (каждый из почивающих преподобных отцов Печерских оказывает помощь и заступничество в своём деле).

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2924 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2924)
Художник Александр Кузнецов. Янтарное сияние храмового света и оберегает, и придаёт его работе поистине неземной смысл.

К преподобному Арсению Трудолюбивому обращаются за терпением и усидчивостью, к преподобному Титу Воину – за силой в духовной брани, к преподобному Ипатию Целебнику – за исцелением телесным; я же обычно обращался к преподобному Нестору летописцу…

А далее начинается уже непосредственно сама роспись – изображение святых образов и прорисовка орнамента.

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2919 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2919)
Благоукраситель Виктор Мельничук. Таким сказочно-благородным хотелось бы ему видеть и небо за пределами храма.

Работа несложная, но требующая ангельского терпения и сосредоточенности, при этом идеально во время работы про себя или шёпотом всё время проговаривать молитву, лучше «Лествицу» – на один «Отче наш» десять раз «Богородицу», и так пятнадцать повторений, всего 166 молитв.

Потом удар колокола – пора обедать. Вечером после ужина некоторые художники остаются ещё работать, а некоторые ложатся спать, чтоб около 11 часов проснуться и продолжить работу далеко за полночь. За территорию Лавры выходить художникам не запрещено.

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2918 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2918)
Иконописец Владислав Горецкий. Поближе к святым ликам, подальше от праздной суеты.

За работой в храме, так же как и при молитве в пещерах, времени не чувствуешь – в этих местах четвёртое измерение отсутствует.

После трапезы – лёгкий отдых в келейке, согласование действий, обсуждение планов – и вновь на леса, до следующего удара колокола на ужин, когда уже стемнеет.

Перед ужином в предпраздничные дни, точнее в праздник, который по церковному календарю наступает с вечера, все отправляются на литургию. В праздничные и воскресные дни работать запрещено.

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2917 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2917)
Ещё не раз лаврские благоукрасители будут повторять в своих творениях лики святых отцов Антония и Феодосия,
основателей Киево-Печерской Лавры.

Работа по росписи производится в несколько этапов. Вначале разрабатывается общая схема композиции внутри храма, которую директор, он же главный иконописец, утверждает с Владыкой.

Потом главный благоукраситель (слово «дизайнер» здесь неуместно) разрабатывает орнамент всего объёма и частных композиций. Сначала делает эскизы, а потом трафареты на бумаге в натуральную величину.

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2920

Художники-альфрейщики с помощью прозрачной плёнки, наложив её на трафарет орнамента, изготавливают лекала. Далее эти лекала прикладывают к стенам и карандашом переносят орнамент.

Наиболее трудно переносить его на выпуклые и вогнутые поверхности типа карнизов, наличников и арок, их называют «кабанчики».

Затем на места, где будет накладываться золото, наносится слой лака-мардана.

Золото ляжет только там, где будет нанесён лак. Лаку нужно дать несколько дней подсохнуть и уж потом золотить, а если время просрочить, то золото вообще не ляжет.

Золото это сусальное, 962-й пробы, толщиной в несколько микрон.

Такой толщины (ужины) добиваются, используя старинные, дедовские методы, с помощью кувалды, расклёпывая кусочки драгоценного металла.

Золото на узоры, где того требует эскиз, накладывается с помощью «лапы» – кисточки из беличьего меха, а уж потом орнамент раскрашивается акриловыми и масляными красками с наведением тонких чёрных линий.

В открытые пространства художник вписывает по штукатурке образы святых. Причём зачастую иконописцы работают в паре – один пишет только лики и руки, другой облачение. Сегодня иногда допускается работа на холсте, который потом приклеивается на стену и вписывается в орнамент.

Я пришёл в Лавру вечером 16 ноября 2005 года, незадолго до начала Рождественского поста. В мастерской познакомился с братией художников, работавших над росписью Аннозачатьевской церкви.

Возглавлял их известный иконописец Влад Горецкий, который работает в подольско-печерском стиле, немного напоминающем и Нестерова, и Васнецова. Его иконы и фрески чем-то схожи с росписью Трапезной церкви.

Недавно им совместно с группой художников была написана икона «Божьей Матери Державной», которую выставили в Успенском соборе.

Через какое-то время появилась статья в газете, а потом и в популярном журнале, о якобы обретённой уникальной иконе XVIII века, написанной лаврскими монахами под особой благодатью, а ныне выставленной в храме.

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2923 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2923)

Ребята по этому поводу много смеялись и шутили: «Ишь как мы хорошо за двести лет сохранились!».

В этой группе все позолотные работы выполняет брат и помощник Влада – Владимир Горецкий, он-то и рассказал о секретах изготовления сусального золота.

Самый главный благоукраситель, благодаря таланту которого рождаются все эти орнаменты и композиции, – Виктор Мельничук с Ривненщины: это он ночи напролёт проводит за рабочим столом в мастерской, а днём на лесах вместе с остальными воплощает в жизнь свои творческие замыслы.

Виктор три месяца прожил на Афоне и много рассказывал о монастыре Святого Пантелеймона.

Его помощник, мастер-реставратор из Сум Виктор Нерянов, – глубоко верующий, чистой души человек, которого даже представить невозможно работающим в каком-то ином месте.

Художники-альфрейщики, выполняющие орнаментальные работы, – это Саша Кузнецов и Юра Ткаченко, они своей работой оживляют храм, наполняют его теплотой. Ещё есть помощники художников – Виталик (он помогает Владу писать иконы и фрески) и Сергей, имеющий дело с орнаментом.

Как видим, братия художников невелика – всего восемь человек, но это настоящая команда, понимающая друг друга с полуслова и работающая со слаженностью часового механизма: ни лишних слов, ни лишних движений.

Впрочем, иначе и нельзя. Когда работаешь в таком месте, лукавый искушает гораздо сильнее, и требуется вся концентрация духовных сил, чтобы этому противостоять.

Монахи поговаривают, что за каждым из них ходят по пятнадцать бесов и ждут, когда тот оступится. Но когда работа закончена, за души художников братия молится, пока стоит ими расписанный храм.

Итак, 16 ноября я пришёл в Лавру, а уже на следующий день, 17 ноября, оказался между небом и землёй – отправили меня под купол наносить орнамент под лекала в качестве помощника Юры Ткаченко, благодаря хлопотам которого я и попал в это место.

Ощущение лёгкости усиливалось ещё тем, что над тобой купол, который концентрирует высокую энергию, а под тобой, точнее под храмом, – пещеры с мощами святых, тоже излучающими благодать.

Первые три дня я ел как не в себя и спал по 12 часов, и тем не менее после получаса работы голова тяжелела и сильно клонило в сон, и так весь день.

[Kuki Anna]

http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&mid=2702 (http://vokrugsveta.com/index.php?option=com_datsogallery&Itemid=102&func=wmark&oid=2702)


Так обычно бывает на святых местах. Потом привык, наверное, молитвы и обстановка довели уровень вибраций моей ауры до здешней кондиции.

Остальные художники в это время все работали в алтаре – его нужно было закончить к 18 декабря. По ночам из катакомб в храм приходил смотритель Дальних пещер, оценивая проделанную работу.

А потом начался Рождественский Пост, когда нужно соблюдать умеренность и строгость во всём – и в поступках, и в словах, и даже в мыслях.

…Покидать обитель не хотелось, здесь ведь свой благодатный мир, отличный от остального, чувствуешь себя как в другом измерении.

И только грела мысль о том, что в любое время сюда можно прийти, посетить пещеры, аналога которым нигде более в мире нет, наполниться Благодатью Божией и увидеть работу людей, душу изливших на стены храма. И этот труд останется в веках.
Андрей Осташко