Уважаемые читатели! С июня 2016 года все сообщения форума переезжают в доступный для чтения архив. Остальной функционал интернет-портала «Вся Швейцария на ладони» работает без изменений: свежие новости Вы найдете на главной странице сайта, бесплатно разместить объявление сможете на "Доске частных объявлений". Следите за нашими новостями в социальных сетях: страница в Facebook и официальная группа в Facebook, страница в сети "Одноклассники". Любители мобильных устройств могут читать новости, афишу культурных мероприятий и слушать русское радио, скачав приложение "Ladoshki" для iOS и приложение для устройств Android. Если Вы еще не являетесь нашим подписчиком, но хотели бы получать анонс культурных событий на свой электронный адрес, заполните анкету на форуме, и Ваш адрес мы добавим в список рассылки. По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу: inetgazeta@gmail.com или звоните на контактный номер редакции: +41 76 460 88 37

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 15

Тема: Русская Православная Церковь Заграницей

  1. #1
    Постоянный Житель Форума Аватар для Bagina Oftringen
    Регистрация
    02.05.2007
    Адрес
    Oftringen Switzerland
    Сообщений
    2,774
    Спасибо
    3,479
    Был поблагодарен 1,589 раз
    за 656 сообщений

    По умолчанию Русская Православная Церковь Заграницей

    Расская Православная Церковь заграницей — самоуправляемая часть Русской православной церкви (с 17 мая 2007 года).
    Возникла в начале 1920-е годов как русская православная эмигрантская церковная организация, которая объединяла большую часть духовенства Православной Российской Церкви, оказавшихся вследствие революции 1917 года в России и гражданской войны в изгнании и эмиграции. Окончательно вышла из административного подчинения «московской церковной власти» после издания митрополитом Сергием (Страгородским) «Декларации» от 29 июля 1927, отвергнув «Декларацию» и провозгласив эту власть несвободной в своих решениях в условиях атеистических и политических гонений на церковь и находящейся в порабощении у большевистского режима.

    В Советском Союзе рассматривалась властями и официальной пропагандой как контрреволюционная, антисоветская монархическая «эмигрантская религиозно-политическая группировка»; в литературе Московского Патриархата до начала 2000-х обычно именовалась «карловацким расколом».

    17 мая 2007 в московском Храме Христа Спасителя Патриарх Московский Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр подписали Акт о каноническом общении, гласящий, что «Русская православная церковь Заграницей пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской православной церкви» (п. 1 Акта).

    Принятые 27 июня 2008 года Архиерейским Собором РПЦ поправки к Уставу РПЦ (от 2000 года) определяют РПЦЗ как одну из самоуправляемых Церквей Московского Патриархата.

    История

    1919—1927 годы


    В мае 1919 года в Ставрополе Кавказском — на территории, контролировавшейся Белым движением, — было образовано Временное Высшее Церковное Управление Юго-Востока России под председательством архиепископа Новочеркасского и Донского Митрофана (Симашкевича). Впоследствии учреждение ВВЦУ было легитимизировано изданием Постановления Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 № 362 — Акта, рассматриваемого канонистами РПЦЗ в качестве основного правоустанавливающего документа.

    Ранее, в ноябре 1918, Временное Высшее Церковное Управление было создано Сибирским церковным Совещанием в Томске, объединившим 13 архиереев епархий Урала и Сибири.

    После поражения армии Антона Ивановича Деникина на Кубани в марте 1920 года, архиепископ Митрофан остался в России, затворившись в монастыре в Старочеркасске. 2/15 октября 1920 года ВВЦУ Юга России, на тот момент находившееся уже в Симферополе, назначило управляющим западноевропейскими русскими церквами архиепископа Евлогия (Георгиевского) на правах епархиального архиерея, каковое назначение было подтверждено Указом Патриарха Тихона от 26 марта/8 апреля 1921 года («ввиду состоявшегося постановления Высшего Русского Церковного Управления заграницей») — «временно, впредь до возобновления правильных и беспрепятственных сношений означенных церквей с Петроградом» (поскольку заграничные приходы исторически находились в подчинении петербургской епархии).

    К 6/19 ноября 1920 года в оккупированном тогда войсками Антанты Константинополе, под предводительством Главнокомандующего Вооружёнными силами Юга России в Крыму генерала Петра Николаевича Врангеля, прибыли и сосредоточились на Босфоре свыше 125 кораблей русского и иностранных флотов, переполненные беженцами из Крыма в числе около 150-ти тысяч. Среди них была группа архиереев во главе с митрополитом Антонием (Храповицким). По совету Севастопольского епископа Вениамина (Федченкова), 19 ноября на борту парохода «Великий князь Александр Михайлович» состоялось первое заграничное заседание ВВЦУ Юга-Востока России (в декабре того же года преобразовано в Высшее Русское Церковное Управление за границей (ВРЦУЗ)); в частности, было постановлено «снестись с Константинопольской Патриархией для выяснения канонического взаимоотношения». 2 декабря 1920 года митрополиту Антонию была направлена Грамота Синода Вселенской Патриархии (во главе Синода стоял тогда местоблюститель Вселенского Патриаршего Престола митрополит Прусский Дорофей (Маммелис)), которая предоставляла «русским иерархам» право «исполнять для русских православных беженцев все, что требуется Церковью и религией для утешения и ободрения православных русских беженцев». Им разрешалось «образовать для пастырского служения временную церковную комиссию (Эпитропию) под предначальственным управлением Вселенской Патриархии для надзора и руководства общей церковной жизнью русских церковных колоний, в пределах православных стран, а также для русских воинов».

    Последнее заседание ВРЦУЗ в Константинополе состоялось 29 апреля (12 мая) 1921. В 1921, по приглашению Сербского Патриарха Димитрия (Павловича), Высшее Церковное Управление Русской православной церкви Заграницей переехало в Сербию, в Сремски Карловцы, где оставалось до эвакуации в 1944 года. Сербский патриарх Димитрий († 1930) предоставил свою резиденцию в распоряжение русских архиереев.

    В Сербию ещё раньше, 5 февраля 1920, прибыло 5 русских архиереев, эвакуировавшихся из Новороссийска в январе 1920 года. Первое заседание ВРЦУ в Сремских Карловцах состоялось 21 июля 1921 под председательством митрополита Антония (Храповицкого).

    В июле 1921 года митрополит Антоний представил Святейшему Патриарху рапорт с предложением учредить Высшее Управление Российской Церковью за границей, объединяющее все зарубежные русские приходы и епархии Московского Патриархата, включая Финляндию, прибалтийские страны, Польшу, Северную Америку, Японию и Китай, под председательством Патриаршего наместника. Испрашивалось также благословение на созыв заграничного собрания Российской Церкви. 13 октября 1921 года Святейший Патриарх Тихон, Священный Синод и Высший Церковный Совет Российской Православной Церкви признали нецелесообразным учреждение должности Патриаршего наместника «как ничем не вызываемое», Высшее Церковное Управление оставили «с прежними его полномочиями», не распространяя сферу его действия на Польшу и Прибалтику, а сообщение о предстоящем собрании приняли к сведению.

    31 августа 1921 года Архиерейский Собор Сербской Церкви предоставил ВЦУ заграницей право юрисдикции над русским духовенством, не состоящим на службе в Сербской Церкви.

    8 — 20 ноября (по юлианскому календарю) 1921 года в Сремских Карловцах состоялось Всезаграничное Русское Церковное Собрание, впоследствии переименованное в Собор (в современной литературе часто именуется Первым Всезаграничным Церковным Собором). На соборе был заслушан Наказ Собору, приняты Обращение к воинам русской армии, Послание чадам Русской православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим, а также Послание к мировой Конференции (Генуэзской). Ряд заявлений Собора носил чисто политический характер, в частности призыв к восстановлению на российском престоле «законного православного царя из дома Романовых» и прямой призыв к мировым державам оказать помощь для вооружённого свержения режима в РСФСР.

    Митрополит Евлогий (Георгиевский) вспоминал, что перед голосованием соборного «Послания чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим» велись «долгие и жаркие дебаты в продолжении двух-трех заседаний». Сам владыка Евлогий уговаривал наиболее влиятельных монархистов — членов Собора: «Поберегите Церковь, патриарха. Заявление несвоевременно… А как мы отягчим его положение! Патриарху и так уже тяжело». Однако при голосовании 2/3 участников Собора высказались за предложенное обращение к русскому народу, 1/3 — против. 34 члена Собора, в том числе митрополит Евлогий, остались при особом мнении и подали мотивированное заявление, в котором отмечалось, что «постановка вопроса о монархии с упоминанием при том и династии носит политический характер и, как таковая, обсуждению церковного собрания не подлежит, посему мы в решении этого вопроса и голосовании не считаем возможным принять участие».

    Резолюция косвенно затрагивала и патриарха и органы ВЦУ в Москве, поскольку в положении о Карловацком Соборе прямо указывалось, что это церковное собрание во всех отношениях признает над собой полную власть Святейшего Патриарха Московского. Кроме того, все постановления Собора начинались словами: «По благословению Святейшего Патриарха Тихона», хотя на деле ни один из документов этого собрания не был послан на утверждение патриарху.

    Собор образовал Высшее русское церковное управление за границей (ВРЦУ) под председательством митрополита Антония, которому было усвоено звание заместителя патриарха. ВРЦУ состояло из архиерейского Синода и Высшего Церковного Совета и претендовало на возглавление церковной жизни всего русского зарубежья.

    Некоторые заявления Собора отражали настроенность его участников сопротивляться большевистской безбожной агрессии. В частности, в Послании Генуэзской конференции, отправленном по завершении Собора, содержался призыв не допускать на эту конференцию представителей советского государства.

    Решения и участники получившего в советской печати наименование Карловицкого Собора были подвергнуты в советской России осуждению.
    3 марта (16 марта) 1922 Патриарх Тихон официально поблагодарил сербского Патриарха Димитрия за то, что он предоставил убежище русским архиереям.

    5 мая 1922 года в Москве в соединённом присутствии Священного Синода и Высшего церковного совета под председательством Патриарха Тихона было вынесено постановление, которое в виде указа Патриарха было выслано возведённому в сан митрополита Евлогию (Геогриевскому) для передачи во ВЦУЗ. Патриарший Указ гласил:
    «1. Я признаю Карловацкий Собор заграничного русского духовенства и мирян не имеющим канонического значения и послание его о восстановлении династии Романовых и обращение к Генуэзской Конференции не выражающим официального голоса Русской православной церкви;
    2. Ввиду того, что заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политического выступления, — а с другой стороны, заграничные русские приходы уже поручены попечению проживающего в Германии Преосвященного Митрополита Евлогия, Высшее Церковное Управление за-границей упразднить».
    По ознакомлении с указом, большинство членов ВЦУЗ пришло к мнению о том, что он был подписан под давлением большевиков. В русских зарубежных приходах начался сбор подписей под обращениями к митрополиту Антонию с просьбой не уходить на покой.
    Архиерейский Собор, состоявшийся 2 сентября 1922 года, решил формально исполнить волю Патриарха Тихона: Собор упразднил ВЦУЗ и образовал Временный Заграничный Священный Синод. Решение Собора гласило:
    1. Во исполнение Указа его Святейшества Святейшего Тихона Патриарха Московского и всея Руси и Святейшего при нём Синода от 24 апреля (5 мая) 1922 года за № 348 существующее Высшее Русское Церковное Управление упразднить;
    2. Для организации новой Высшей церковной власти созвать Русский Всезаграничный Собор 21 ноября 1922 года;
    3. В целях сохранения правопреемства Высшей Церковной власти образовать Временный Заграничный Архиерейский Синод РПЦ за границей с обязательным участием митрополита Евлогия, каковому Синоду и предать все права и полномочия Русского Церковного Управления за границей;
    6. Об образовании Временного Архиерейского Синода довести до сведения Святейшего Патриарха Тихона и всех глав Автокефальных церквей, а также российских посланников.
    13 сентября 1922 года Архиерейский Собор постановил образовать Архиерейский Синод Русской православной церкви заграницей под омофором Сербской Патриархии, что означало разрыв с юрисдикцией Константинопольской патриархии без надлежащего, с точки зрения последней, согласования с нею.

    Управляющим Североамериканской епархией был назначен митрополит Платон (Рождественский) в соответствии с Указом Патриарха Тихона от 14 (27) апреля 1922.

    В состав РПЦЗ вошли тогда не только епископы-эмигранты, но и те части Российской Церкви, которые оказались вне пределов бывшей Российской Республики: многочисленные приходы в Западной Европе, епархия в Америке, две епархии на Дальнем Востоке (Владивостокская и Пекинская), причём из Владивостокской епархии, до ноября 1922 года находившейся под белой властью, выделена была ещё третья дальневосточная епархия — Харбинская в Маньчжурии. Вошли в Заграничную Церковь также Православная Духовная Миссия в Палестине и приход в Тегеране.

    Открывшийся 5 июня 1923 года Архиерейский Собор РПЦЗ отверг использование в литургической жизни нового стиля и иные реформы, принятые тогда на Всеправославном конгрессе в Константинополе, под председательством Константинопольского Патриарха Мелетия IV.

    Троицкий храм в Белграде, Сербия. Основан в 1924 году

    Разделение с Церковью в Отечестве

    В 1927 году Архиерейский Собор РПЦЗ, 5 сентября заслушав Послание заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия и Временного патриаршего Священного Синода от 16/29 июля 1927 года («Декларацию митрополита Сергия»), постановил: «Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с Московской церковной властью ввиду невозможности нормальных сношений с нею и ввиду порабощения её безбожной советской властью, лишающей её свободы в своих волеизъявлениях и каноническом управлении Церковью».

    9 мая 1928 года постановлением Временного Патриаршего Синода за № 104 «возникшее в Сремских Карловцах Высшее Управление русскими заграничными православными епархиями и общинами объявлено упразднённым, а его действия и распоряжения — не имеющими канонической силы и отменёнными. Архиереям и клирикам, подчиняющимся Управлению, предложено было (независимо от того, дадут ли они или не дадут известное обязательство в лояльности) сделать постановление о ликвидации Управления или же по крайней мере каждому в отдельности порвать с этим Управлением и со всей группой, возглавляемой им (п. VII). Тех, кто откажется исполнить наше постановление (опять таки „независимо от того, дано или не дано вышеназванное обязательство“), предложено „предать соборному суду как ослушников законного священноначалия и учинителей раскола, с запрещением (смотря по вине и упорству) в священнослужении впредь до суда или до раскаяния“ (VIII-в).»

    На практике это распоряжение не могло иметь никаких реальных следствий.
    Указом Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и при нём Патриаршего Священного Синода О Карловацкой группе от 22 июня 1934 года № 50 постановлялось:
    1. Заграничных русских архиереев и клириков так называемой Карловацкой группы как восставших на своё законное Священноначалие и, несмотря на многолетние увещания, упорствующих в расколе предать церковному суду по обвинению в нарушении правил Святых Апостолов 31, 34, 35; Двукратного Собора 13-15 и других с устранением обвиняемых впредь до их раскаяния или до решения о них суда от церковных должностей (если таковые они занимают).
    2. По указанным в предложении основаниям сверх того и на то же время запретить в священнослужении Преосвященных: бывшего Киевского митрополита Антония, бывшего Кишинёвского архиепископа Анастасия, бывшего Забайкальского архиепископа Мелетия, бывшего Финляндского архиепископа Серафима, бывшего Камчатского епископа Нестора, а также епископа Тихона (Лященко), епископа Тихона, возглавляющего карловчан в Америке, и епископа Виктора — в Пекине.
    3. Предупредить православных архипастырей, клир и мирян, что входящие в молитвенное общение с раскольниками, принимающие от запрещенных Таинства и благословение подлежат по церковным правилам одинаковому с ними наказанию.
    10 сентября 1934 года Архиерейский Собор в Сремских Карловцах особым постановлением отверг Указ митрополита Сергия; постановление было подписано 17 епископами, не считая подписи митрополита Антония.

    1935—1940 годы

    24 апреля 1936 года Рейхсминистерство церковных дел Германии сообщило митрополиту Антонию о решении правительства Пруссии и возможности строительства нового кафедрального собора в Берлине (собор Воскресения Христова на Гогенцоллерндамм частично на средства министерства. В ответ митрополит Антоний в благодарственном письме писал министру Гансу Керлу: «В то время, когда Православная Церковь на нашей Родине подвергается беспрецедентным преследованиям, нас особенно трогает внимание Германского правительства и ваше лично, пробуждает в нас чувство глубокой благодарности германскому народу и его славному вождю Адольфу Гитлеру и побуждает нас к сердечной молитве за его и германского народа здоровье, благополучие и о Божественной Помощи во всех их делах».

    В сентябре 1936 года созванное Сербским Патриахом Варнавою Совещание архиереев РПЦЗ приняло Временное Положение о Русской православной церкви заграницей, которое, в частности, учреждало Дальневосточный и Североамериканский митрополичьи округа. Североамериканский округ возглавил митрополит Феофил (Пашковский). Первая Глава Положения определяла Русскую Церковь за пределами СССР следующим образом:
    Русская православная церковь заграницей, состоящая из находящихся за пределами России епархий, духовных миссий и церквей, есть неразрывная часть Российской Православной Церкви, временно существующая на автономных началах. Имя Местоблюстителя Всероссийского Патриаршего Престола Митрополита Петра всегда возносится за богослужением во всех заграничных церквах.
    В конце 1936 пришла весть (как окажется много позже, — неверная) о кончине в ГУЛАГе Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). В Москве Заместитель Местоблюстителя митрополит Сергий возложил на себя звание Патриаршего Местоблюстителя. Ввиду непризнания последнего со стороны РПЦЗ, последняя связь (поминовение имени Местоблюстителя) между РПЦЗ и Патриархией обрывается, хотя в Архиерейском Синоде в течение нескольких лет рассматривали митрополита Кирилла (Смирнова), не зная о его расстреле 20 ноября 1937 года, как законного возглавителя Русской Церкви.

    25 февраля 1938 года был издан декрет правительства Германии о переходе всех церковных имуществ в распоряжение Рейхсминистерства церковных дел.

    Второй Всезарубежный Собор Заграничной Церкви собрался в августе 1938 года в Сремских Карловцах под председательством митрополита Анастасия (Грибановского), до того с 1924 управлявшего Русской Православной Миссией в Иерусалиме. В нём приняло участие 13 епископов (в СССР к тому времени на кафедрах оставалось не более 6—7 епископов Патриаршей церкви). Помимо рассмотрения текущих дел Собор обратился с двумя посланиями: «К русскому Народу, в Отечестве страждущему» и «К Русской пастве, в рассеянии сущей». Собор также осудил учение священника Сергия Булгакова о Софии, подтвердив прежнюю квалификацию его учения как ереси Архиерейским Собором 1935.

  2. #2
    Гость
    Регистрация
    31.05.2008
    Адрес
    Лозанна Швейцария
    Сообщений
    0
    Спасибо
    79
    Был поблагодарен 564 раз
    за 273 сообщений

    По умолчанию

    РПЦЗ во время Второй мировой войны

    По мере успехов Германии в ходе Второй мировой войны митрополит Анастасий начал рассматривать возможность переноса церковного центра в Швейцарию. После занятия в апреле 1941 года Белграда германскими войсками последовали репрессии против руководства Сербской Церкви; 25 апреля Патриарх Гавриил был арестован. Отношение военной администрации в Югославии к Архиерейскому Синоду было более благожелательным.


    Храм-памятник «во имя праведного Иова Многострадального, в память Царя-Мученика Николая II и всех русских людей, богоборческой властию в смуте убиенных» (1936—1950) в брюссельском районе Уккел. Освящён 1 октября 1950 года м-том Анастасием (Грибановским).

    Согласно исследованию Михаила Шкаровского, 22 июня 1941 года в покоях митрополита Анастасия был произведен обыск сотрудниками гестапо, в котором он слыл англофилом. Также были произведены обыски в канцелярии Архиерейского Синода и на квартире правителя дел синодальной канцелярии Григория Граббе. Митрополит Анастасий воздержался от издания какого-либо послания в связи с началом войны на территории СССР, хотя значительная часть русских эмигрантов приветствовала начало войны между Германией и СССР, связывая с ним скорый крах большевистского режима в России. Отдельные иерархи, как то митрополит Западно-Европейский Серафим (Лукьянов) в своём послании от 22 июня 1941 года, а также Архиепископ (впоследствии Митрополит) Берлинский и Германский Серафим (Ляде), бывший этническим немцем, и некоторые другие клирики РПЦЗ поддержали «освободительный поход» вермахта против СССР, полагая коммунистический режим гораздо бо́льшим злом для России. В США, в июле 1941 года, Русско-Американский комитет обратился с заявлением к президенту США Ф. Д. Рузвельту, подписанным, среди прочих, архиепископом Североамериканским и Канадским (РПЦЗ) Виталием (Максименко), в котором говорилось, в частности: « Германия вторглась в Советскую Россию, и в иных кругах высказывается мнение, что Америка без промедления должна прийти на помощь СССР. Этот Комитет, представляющий лояльных американцев русского происхождения, с большою тревогою и глубоким прискорбием констатирует явно обозначающееся стремление отдельных чинов Администрации к оказанию Америкою помощи не России, не русским, а красной диктатуре в лице Сталина. Мы полагаем, что было бы фатальной ошибкой для Соединённых Штатов выступать на защиту советов по следующим основаниям: Во-первых, современная Россия находится под властью гнусной клики международных заговорщиков, известной под именем Коминтерна, стремящейся путём разлагательной пропаганды или же насилием ниспровергнуть законные правительства во всём мире.»

    Основной целью Синода в сношениях с германскими ведомствами была задача участия в церковном возрождении на занятой вермахтом территории СССР. Но направленная в Рейхсминистерство церковных дел Анастасием 26 июня 1941 года просьба о разрешении ему на проезд в Берлин для обсуждения вопроса об организации на «восточных территориях» церковной власти была отклонена вследствие неприятия таких предложений другими ведомствами Третьего рейха.

    1 октября 1941 года Анастасий отправил в Берлин мнение Архиерейского Синода о положении церковных дел в России, которое предусматривало «возобновление церковной жизни в освобожденных от коммунистической власти областях» и «воссоздание законной всероссийской церковной власти»; предлагалось предоставить Синоду возможность командировать епископов в Россию, а также в перспективе созыв «в Москве возможно ближайшее время по освобождении ея» Собора «из всех наличных епископов Русской Церкви, не скомпрометированных сотрудничеством с митрополитом Сергием и особенно участием в его Синоде, во главе со старейшим из них и составить временное высшее церковное управление, которое впоследствии созвало бы и Всероссийский Собор для восстановления Патриаршества и суждения о дальнейшем устройстве Русской Церкви».

    Однако, несмотря на проводимую руководством Германии политику религиозного и юрисдикционного плюрализма на занятых территориях Союза ССР, отношение к РПЦЗ было недоверчивым и её деятельность на территории СССР имела крайне ограниченный характер; сам митрополит Анастасий находился под фактическим домашним арестом.

    14 сентября 1943 года, после избрания в Москве Сергия (Страгородского) Патриархом Московским, митрополит Анастасий сделал заявление о непризнании выборов Патриарха. Заявление было положительно оценено в МИД Германии и ходатайство Архиерейского Синода, в котором к тому времени оставалось всего 2 епископа (сам Анастасий и Серафим), о встрече епископов для решения кадровых вопросов было удовлетворено: было позволено провести в Вене целую архиерейскую конференцию. «Архиерейское совещание иерархов Православной Русской Церкви Заграницей», в котором участвовало 14 человек (включая 2-х представителей Белорусской Церкви), состоялась в Вене 21 — 26 октября 1943 года. Совещание приняло резолюцию о непризнании избрания «Патриарха Всероссийского в Москве», ввиду его неканоничности, и призвало на борьбу с коммунизмом «всех верующих Православной Русской Церкви на Родине и в рассеянии сущих»; третий принятый Совещанием документ — «Резолюция по вопросу о том, чем Церковь может содействовать борьбе с большевистским безбожием» — фактически содержал критику германской политики в отношении Русской Церкви и включал требования, направленные на предоставление ей большей свободы, в том числе и на оккупированных территориях.

    В сентябре 1944 года Синод покинул Белград и 10 ноября служащие и члены Синода поселились в Карлсбаде.

    В Германии митрополит Анастасий имел несколько встреч с генералом Власовым, благословил создание Русской освободительной армии (РОА). 18 ноября 1944 года он присутствовал в Берлине на торжественном собрании, провозгласившем учреждение Комитета освобождения народов России (КОНР) и 19 ноября в берлинском соборе произнёс речь, посвящённую учреждению комитета. В связи с приближением советских войск митрополит Анастасий и сотрудники Синода при содействии генерала Власова выехали в Баварию.

    РПЦЗ в 1945—1990 годы

    С 1945 года руководство РПЦЗ во главе с митрополитом Анастасием находилось в Мюнхене. В структурно-организационном и иных отношениях, по окончании Второй мировой войны, РПЦЗ оказалась в кризисе вследствие признания частью зарубежного епископата Московской Патриархии в качестве законного преемника Православной Российской Церкви и перехода в юрисдикцию Московской Патриархии почти всех приходов РПЦЗ на Дальнем Востоке, а также части приходов в Западной Европе и иных регионах. Вместе с тем, паства РПЦЗ в этот период пополнилась беженцами из оккупированных частями вермахта территорий СССР.

    10 августа 1945 года Патриарх Алексий I обратился к архипастырям и клиру так называемой карловацкой ориентации с призывом к покаянию в учинённом разделении: «Над теми, кто останется и на этот раз глухим к нашему отеческому призыву, будет подтверждено вышеупомянутое решение Священного Синода Русской Православной Церкви 1934 года».

    В начале сентября 1945 года в Московский Патриархат перешли митрополит Евлогий с 75-ю приходами в Западной Европе и Северной Африке (Западноевропейский Экзархат), а также митрополит Серафим (Лукьянов) (около 30 приходов) — глава Западно-Европейской епархии РПЦЗ.
    Благодаря активным действиям митрополита Анастасия кризис РПЦЗ был успешно преодолён к маю 1946 года, когда состоялся Архиерейский Собор, на котором был воссоздан Архиерейский Синод и епископат РПЦЗ пополнили 12 русских архиереев, служивших в годы войны на контролировавшейся Германией территории СССР.

    VII Собор Северо-Американской Митрополии под председательством митрополита Феофила (Пашковского), проходивший в июне-августе 1946 в Кливленде, постановил «просить Его Святейшество Патриарха Московского воссоединить нас в свое лоно… при условии сохранения нашей полной автономии». После бесплодных переговоров с посланником Московского Патриарха статус Митрополии оказался совершенно неопределённым и мог бы быть охарактеризован как фактическая самопровозглашённая автокефалия.

    В 1949 году Архиерейский Синод РПЦЗ переехал в США, первоначально разместившись в Магопаке, штат Нью-Йорк, а в 1952 году переместился в Нью-Йорк.

    1 ноября 1964 года в РПЦЗ была совершена канонизация Иоанна Кронштадтского, а 24 сентября 1978 года — блаженной Ксении Петербургской.
    Важнейшим церковно-политическим деянием РПЦЗ стала совершённая 19 октября (1 ноября) 1981 года канонизация Новомучеников и Исповедников Российских и Царственных Мучеников.

    В декабре 1986 года РПЦЗ покинул Преображенский монастырь в Бостоне во главе с его настоятелем запрещённым в служении архимандритом Пантелеимоном (Метропулосом), за которым последовали 25 священников и 8 диаконов. Все они занимали крайне изоляционистскую позицию, в частности утверждали что Синод РПЦЗ «необратимо уклонился в экуменизм».

    1990—2006 годы

    15 мая 1990 года Архиерейский Собор РПЦЗ принял «Положение о свободных приходах», которое предполагало начало легального существования епархий и приходов РПЦЗ на территории СССР, то есть на территории, входящей в юрисдикцию Московского Патриархата.
    В августе 1991 года патриарх Алексий II в Москве принял видного деятеля РПЦЗ Г. А. Рара, передав через него иерархии РПЦЗ предложение о воссоединении Русской Церкви при сохранении полной автономии за РПЦЗ. Архиерейский собор РПЦЗ, однако, это предложение отклонил.

    Вскоре после распада СССР, в январе 1992 года, Архиерейский Синод направил в Россию викария Западно-Европейской епархии РПЦЗ епископа Каннского Варнаву (Прокофьева) с поручением организовать постоянно действующее Синодальное Подворье в Москве, которое осуществляло бы власть Архиерейского Синода в России. По прибытии в Москву, по приглашению бывшего клирика Московского Патриархата Алексия Аверьянова, открыл подворье РПЦЗ в одном из корпусов бывшей Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке, принадлежавшем городской поликлинике; там же разместился неофициальный штаб Национально-патриотического фронта «Память», возглавляемого Дмитрием Васильевым, что привело к ряду скандальных ситуаций. Связь с «Памятью» нанесла ущерб репутации РПЦЗ в России. Религиозный диссидент Зоя Крахмальникова в июне 1993 года писала: «Связь РПЦЗ с „Памятью“ даёт абсолютную победу Московской Патриархии над Зарубежной Церковью, а для того, чтобы победа была прочной, помещение, в котором некогда была Марфо-Мариинская обитель, незаконно занятое о. Алексием [протоиерей Алексий Аверьянов] и „Памятью“, не отбирают, хотя решение о передаче его Сестричеству Московской Патриархии давно принято».

    В 1993 году епископ Валентин (Русанцов), принятый в сане архимандрита в 1990 году из МП, с подчинёнными ему приходами выходит из РПЦЗ. В 1994 году было достигнуто примирение, но уже в начале 1995 года он уходит в раскол окончательно. Архиепископ Марк (Арндт) вынужден был признать: «…Вообще мы должны видеть, что переходы из МП к нам, большой частью не имеют идейной основы, <…> они совершаются на основе личного конфликта с правящим архиереем или какого-нибудь иного конфликта. Таким образом, мы принимаем отнюдь не лучших представителей Русской Церкви. В основном, эти люди мало, или ничего не знают о Зарубежной Церкви. И в тех случаях, когда кто-то располагает какой-либо информацией, приходится сомневаться, что он вообще в состоянии её понять в силу своей собственной лживости, лживости своего положения…»

    Определением Архиерейского Собора от 17/30 ноября 1994 года территория России была разделена на шесть епархий, границы которых совпадали с административно-территориальными границами входивших в них областей РФ, а именно: 1. Московская епархия; 2. Санкт-Петербургская и Северо-русская епархия; 3. Суздальская и Владимирская епархия; 4. Одесская и Тамбовская епархия; 5. Черноморская и Кубанская епархия; 6. Ишимская и Сибирская епархия.

    На Соборе РПЦЗ 2000 года был провозглашён курс на сближение с Московской Патриархией. Деяния Архиерейского Собора РПЦЗ вызвали протест со стороны нелояльных к МП членов РПЦЗ по всему миру. На имя Первоиерарха и Синода начали поступать десятки обращений от духовенства и мирян с просьбой отменить неправомерные, с их точки зрения, решения Архиерейского Собора 2000 года о начале диалога с МП.

    В октябре 2001 года митрополит Виталий (Устинов), противившийся новому курсу, ушёл на покой по своей просьбе, но затем под давлением своего окружения аннулировал свою подпись, итогов собора не признал и совместно с епископом Варнавой (Прокофьевым) рукоположил архиереев и организовал Синод РПЦЗ(В) с центром в городе Мансонвилле (Канада), в котором пробыл Председателем до своей кончины 25 сентября 2006 года. В раскольничью структуру, формально возглавляемую митрополитом Виталием перешло несколько десятков приходов РПЦЗ в России, Западной Европе, Северной и Южной Америке, а также несколько монастырей, выражавших тем самым протест новому курсу митрополита Лавра (Шкурла). В 2006 году Архиерейский синод принял раскаявшегося в учинении раскола Варнаву (Прокофьева) в епископском сане; РПЦЗ(В) раздробилась на мелкие течения.

  3. #3
    Постоянный Житель Форума
    Регистрация
    26.08.2007
    Адрес
    Армения
    Сообщений
    1,438
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 403 раз
    за 275 сообщений

    По умолчанию

    После Акта о каноническом общении

    Часть приходов, отвергших Акт, перешли в юрисдикцию старостильных греков Синод противостоящих, «Русскую Истинно-Православную Церковь» либо РПЦЗ(В).

    Другая часть приходов, отвергших Акт, созвала собрание своих представителей, на котором определила состав самопровозглашенного «Временного Высшего Церковного Управления Русской православной церкви Заграницей» (ВВЦУ РПЦЗ) во главе с епископом Агафангелом (Пашковским), в связи с чем епископ Агафангел был запрещён в служении Архиерейским Синодом РПЦЗ. Не имея возможности пополнить епископат, в 2007 году епископ Агафангел обратился за помощью к греческим старостильникам, и 7-8 декабря 2007 г. совместно с епископами «Синода Противостоящих»: Аланским Георгием (Пухатэ) и Мефонским Амвросием (Байрд) им были рукоположены два новых епископа, что привело к возникновению нового раскола в Русской Зарубежной Церкви. Осенью 2008 года на ферме Толстовского фонда единомышленниками епископа Агафангела был проведён собор, который был назван ими «Пятым Всезарубежным», и на котором епископ Агафангел был избран Первоиерархом новообразованной церковной структуры с возведением его в сан митрополита.

    В интервью, опубликованном 14 мая 2008 года, нареченный Первоиерарх РПЦЗ Иларион (Капрал) признал, что между РПЦЗ и Московским Патриархатом «остаются чисто психологические вопросы и преграды. К сожалению, у некоторой части клира и паствы нет доверия к иерархам Русской православной церкви».

    В октябре 2008 года митрополит Иларион отметил, что в Бразилии у РПЦЗ было 7 приходов и все они вышли из подчинения Синоду РПЦЗ после подписания Акта о каноническом общении.

    В ноябре 2010 года стало известно, что в РПЦЗ принята целая неканоническая юрисдикция западного обряда, насчитывающая десять приходов, и сформировавшая Братство св. Григория Великого. Таким образом, к 1 января 2011 года в составе РПЦЗ находилось более 20 приходов, использующих западный обряд.

    17 мая 2011 года приходы западного обряда были выделены в отдельный викариат, епископ Иероним (Шо) был назначен помощником первоиерарха РПЦЗ по управлению этими общинами.

    Устройство и управление

    В РПЦЗ состоит 9 епархий:

    1. Восточно-Американская и Нью-Йоркская (митрополичья)
    2. Чикагская и Средне-Американская
    3. Сан-Францисская и Западно-Американская
    4. Монреальская и Канадская
    5. Австралийская и Новозеландская
    6. Южно-Американская
    7. Женевская и Западно-Европейская
    8. Берлинская и Германская
    9. Великобританская и Ирландская

    Также имеется ставропигиальная Русская духовная миссия в Иерусалиме.
    Основная часть приходов находится в США — 323 прихода (на 2009); всего — 409 (на 2013), 39 монашеских общин (на 2013). Духовный центр — Свято-Троицкий мужской монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, основанный в 1930 году архимандритом Пантелеимоном (Нижником) и псаломщиком Иваном Андреевичем Колосом. В Джорданвилле расположена духовная семинария РПЦЗ, в которой преподавали такие видные деятели русского православного зарубежья как архиепископ Аверкий (Таушев) и архимандрит Константин (Зайцев).

    Административный центр находится в Нью-Йорке: 75 E 93rd St New York; там же расположен синодальный собор Знамения Божией Матери (Synodal Cathedral of the Mother of God of the Sign), освящённый 12/25 октября 1959 года; в соборе хранится чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери, вывезенная в 1919 году из Знаменского монастыря в Курске (явлена в Коренной пустыни). Синодальный дом был куплен и подарен Архиерейскому Синоду в 1957 году выходцем из Одессы Сергеем Яковлевичем Семененко.

    Согласно Положению о Русской православной церкви заграницей (от 1956 года) высший орган церковного законодательства, управления, суда и контроля для Русской православной церкви заграницей есть Собор Епископов, созываемый по возможности ежегодно, согласно церковным канонам.

    Председатель Собора Епископов и Архиерейского Синода — Первоиерарх Русской православной церкви заграницей в сане Митрополита, избираемый Собором пожизненно; члены Собора суть все архиереи, входящие в состав Русской православной церкви заграницей (пр. 8 Положения). В круг ведения Собора Епископов, среди прочего, также входит избрание двух Заместителей Первоиерарха, являющихся вице-председателями Синода, двух членов Архиерейского Синода и двух заместителей членов Синода (пр. 11 Положения). В случае особой надобности Первоиерарх вместе с Архиерейским Синодом созывают Всезарубежный Церковный Собор, состоящий из епископов и представителей клира и мирян. Постановления таких Всезарубежных Церковных Соборов имеют законную силу и приводятся в исполнение только по утверждении их Собором Епископов под председатальством Первоиерарха (пр. 12 Положения).

    Священный Архиерейский Синод является исполнительным органом Собора и состоит из Председателя (Первоиерарха), двух его Заместителей и четырёх членов Синода, из которых два избираются Собором на междусоборный период и два вызываются из епархии на четырёхмесячный срок в порядке очереди, а также двух их заместителей, вызываемых в заседание Архиерейского Синода по усмотрению Председателя (пр. 16 Положения).

    Подписанный 17 мая 2007 года Акт о каноническом общении РПЦЗ и РПЦ предусматривает, что Первоиерарх РПЦЗ, избираемый её Архиерейским Собором, подлежит утверждению Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Московского Патриархата. Кроме того, согласованию с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом подлежат решения об образовании или упразднении епархий, входящих в РПЦЗ; избрание Архиерейским Собором или Архиерейским Синодом РПЦЗ архиереев утверждается Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом.

    Вышестоящая инстанция церковной власти для РПЦЗ — Поместный и Архиерейский Соборы Русской православной церкви, в число членов которых входят архиереи РПЦЗ, а применительно к первому — также представители клира и мирян РПЦЗ.

    Богословские достижения и отличия

    Никаких догматических отличий в вероучении и практике РПЦЗ никогда не было, что связано с тем обстоятельством, что её руководство всегда видело своей наипервейшей задачей сохранение православного вероучения и практики в неизменности и чистоте.

    Ввиду такой консервативной линии, РПЦЗ всегда жёстко осуждала всё, что она рассматривала как отступления от чистоты православия, как-то софианство, «сергианство», экуменизм. Всегда с враждебностью относилась к «латинству» (католичеству).

    В послевоенные годы в богословии и идеологии РПЦЗ получила развитие концепция катехона; роль «Удерживающего» усвоялась преимущественно русским царям, что послужило одним из обоснований для канонизации в РПЦЗ последнего русского монарха в 1981 году. В РПЦЗ были переработаны традиционные принципы канонизации в лике мучеников — первоначально, бежавшим из СССР протоиереем Михаилом Польским, который, исходя из признания «советской власти» в СССР по существу антихристианской, полагал «новомучениками российскими» всех православных христиан, убиенных представителями государственной власти в СССР и Советской России; притом, согласно такой трактовке, христианское мученичество смывает с человека все ранее бывшие грехи.

    Несмотря на то, что большую часть своей истории РПЦЗ не подчинялась какому либо церковному центру, она никогда не претендовала на статус автокефальной церкви, рассматривая себя как часть Русской церкви.

    Первоиерархи РПЦЗ


    • Антоний (Храповицкий) (ноябрь 1920 — 10 августа 1936)
    • Анастасий (Грибановский) (10 августа 1936 — 27 мая 1964)
    • Филарет (Вознесенский) (27 мая 1964 — 21 ноября 1985)
    • Виталий (Устинов) (22 января 1986 — 10 августа 2001)
    • Лавр (Шкурла) (28 октября 2001 — 16 марта 2008)
    • Иларион (Капрал) (c 18 мая 2008 года)
    The difference between tax avoidance and tax evasion is the thickness of a prison wall.

  4. #4
    Гость
    Регистрация
    31.05.2008
    Адрес
    Лозанна Швейцария
    Сообщений
    0
    Спасибо
    79
    Был поблагодарен 564 раз
    за 273 сообщений

    По умолчанию

    Православный храм в Лозанне

    LAUSANNE

    Eglise de la Nativité du Christ
    71, avenue Général-Guisan, СH–1009 Pully.

    Recteur – Evêque Ambroise, protodiacre Michel Vernaz.

    S. E. Evêque Ambroise; 12, rue des Communaux, СH–1800 Vevey; tél.: + 41 (0)21 921 84 63.
    Protodiacre Michel Vernaz; Chemin Neuf 15, CH–1028 Préverenges; tél.: + 41 (0)21 802 45 03.

    michel.vernaz@bluewin.ch


    Все нашла, побывала, так что если есть вопросы, объясню, как найти

  5. #5
    Администратор Академик изящной словесности Аватар для Главный Редактор
    Регистрация
    17.10.2006
    Адрес
    город Цюрих Швейцария
    Сообщений
    9,564
    Записей в дневнике
    49
    Спасибо
    9,955
    Был поблагодарен 18,788 раз
    за 8,576 сообщений

    По умолчанию Свято-Никольский православный собор в Ницце

    Свято-Никольский православный собор в Ницце

    После многолетней судебной тяжбы, которая закончилась в декабре прошлого года, Свято-Никольский православный собор в Ницце перешел в собственность Русской Православной церкви. Интернет портал "Вся Швейцария на ладони" уже писал о непрекращающейся судебной тяжбе за право на собственность, между Православной Ассоциацией города Ниццы (ACOR) и Российской Федерацией. Свято-Никольский собор в Ницце является самым большим русским православным храмом за рубежом. Собор был построен в 1903-1912 годах при финансовом участии русской императорской фамилии. Православная Ассоциация города Ниццы, управлявшая Свято-Никольским собором более восьмидесяти лет, отказывалась передать ключи от собора Русской Православной Церкви до соответствующего решения суда. Два года назад, суд Верховной Инстанции Ниццы признал Россию собственником земли (на которой расположен храм), здание храма и всего храмового имущества. Но к сожалению данное решение суда, не устроило "Православную Ассоциацию город Ницца" от лица которой, адвокаты подали апелляцию, и всячески затягивают передачу ключей новым собственникам. Вместо того чтобы сообща с РПЦ, решать насущные проблемы Свято-Никольскогго Собора, находящегося в аварийном состоянии и нуждающегося в капитальном ремонте, представители "Православной Ассоциации" предпочитают тратить десятки тысяч евро на оплату дорогостоящих адвокатов, пускаясь в сутяжничество, предьявляя все новые надуманные предлоги. Кассационная жалоба о праве собственности на Свято-Никольский собор все еще находится на рассмотрении в Кассационной инстанции. Не смотря на судебные тяжбы, Собор откроет свои двери для прихожан и гостей города первого июля 2012 года. После оформление всех необходимых документов на проведение ремонтных и восстановительных работ, начало которых намечено на 2013 год, храм будет закрыт на реконструкцию. По предварительной смете строителей, работы по восстановлению Свято-Никольского Собора займут около двух лет. А пока Собор не закрыли на ремонт, у всех вас имеется прекрасная возможность посетить самый большой православный храм за рубежом, и оценить красоту его архитектуры. По данным мэрии Ниццы, только в прошлом году Свято-Никольский Собор посетили более двухсот тысяч туристов и гостей города. И если раньше, за посещение собора взималась условная плата - три евро, с этого года, все желающие могут нанести визит в храм абсолютно бесплатно. Двери храма открыты ежедневно с 9 - 00 утра до 18-00 вечера.

  6. #6
    Почётный Житель Форума Аватар для Fashion Bunny
    Регистрация
    31.07.2008
    Адрес
    Deutschland
    Сообщений
    6,769
    Записей в дневнике
    11
    Спасибо
    4,267
    Был поблагодарен 5,136 раз
    за 2,844 сообщений

    По умолчанию

    Я тоже посещала этот собор. Кажется он находится недалеко от аглийского квартала.
    "Мышки плакали, кололись, но продолжали жевать кактус" (ц.)

  7. #7
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Островок русского православия в Чехии.

    Архимандрит Сергий (Иванников): "Когда мне говорят "ой, как плохо жить в России, я поеду в зарубежье, там поживу и здесь дела буду делать, и останусь русским" - это всё обман, причём заведомый!"



    Есть в Праге Ольшанское кладбище,состоящее из двух больших территорий. Я посетил православный участок,где захоронены наши бывшие соотечественники.Небольшой по размеру,разместился он вокруг православного храма Успения Пресвятой Богородицы.



    Это, возможно, единственное кладбище в мире,на котором рядом друг с другом похоронены солдаты и офицеры четырёх российских армий,три из которых были противоборствующими между собой.

    Рядом с храмом стоят два памятника бойцам Русской Освободительной Армии, известным в советские годы,как "власовцы", здесь их похоронено примерно 200 человек.



    Чуть в стороне братская могила участников Белого движения. Рядом памятник казакам.





    Метрах в пятидесяти от храма захоронения советских солдат и офицеров,принимавших участие в освобождении Праги от гитлеровцев.





    Есть ещё памятник "Храбрым российским офицерам", умершим от ран в 1813 году.



    На православном участке похоронены также украинцы и белорусы,очутившиеся в эмиграции.





    Здесь покоится немало известных людей. Например, писатель Немирович-Данченко.




    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  8. #8
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Беседа главного редактора RL Ярослава Мошкова и настоятеля Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге Архимандрита Сергия (Иванникова)

    Русская часть Ольшанского кладбища – особое место. В центре Праги, рядом с древним чешским кладбищем находится русское кладбище, где всё такое родное и так напоминает дореволюционную Россию, несмотря на то, что Успенский храм был построен уже после Гражданской войны. Храм Успения Пресвятой Богородицы, построенный в неорусском стиле вызывает особое ощущение благодати и чувства, что попал в прошлое, в ту, настоящую русскую Россию. И, конечно, в храме не могло не быть иконы Св. Русскому Царю-Мученику Николаю II и всей Августейшей Семье.

    На стене храма висит памятная доска со словами: "Вечная память русским, украинцам и представителям других народов Российской империи в 1917 году отвергнувшим коммунистическую утопию и в рядах добровольческой армии отстаивавшим мир от большевицкого террора, и которые в 20-ых годах нашли дом в демократической Чехословацкой республике, а спустя четверть века стали первыми жертвами послевоенного коммунистического оппортунизма, который допустил похищение их в 1945 году в советские тюрьмы и концентрационные лагеря, где погибли или без вести исчезли. И лишь после долгих лет горсточке дозволено было вернуться и умереть к своим семьям домой, в Чехословакию".

    Русские люди спасаясь от зверств большевизма, а также остатки Белой армии и казаков, покидая Крым, не оставили Россию, она так и продолжала жить в их сердцах, и русская часть Ольшанского кладбища тому подтверждение.

    Собственно, больше всего меня и интересовали захоронения солдат, офицеров, генералов Белой армии и казаков, а также и вся первая волна русской эмиграции.

    Экскурсию по русской части кладбища мне провел настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников).

    - На нашем кладбище героев белого движения почти нет. За исключением братской могилы, мы сейчас к ней подойдём, там лежат воины которые пришли сюда после Лемноса и Галлиполе – лагерей греческих островов, на которых армия генерала Врангеля была эвакуирована. Они сюда когда пришли, то держались здесь компактно такими братствами и когда умирали, то по солдатскому обычаю хоронились в братской могиле.

    Вот одна из них – это братская могила голиполийцев, а вторая есть братская могила казаков Лемноса, к сожалению на ней сейчас нет теперь памятника и наша задача восстановить его. Потому как те, кто пришёл сюда, их потомки по меткому выражению одного здешнего последнего эмигранта они просто расказачились, потеряли свою идентичность.

    А в чём как раз трагедия русского человека, когда он попадает в эмиграцию, он теряет национальную идентичность уже во втором поколении. Когда мне говорят "ой, как плохо жить в России, я поеду в зарубежье, там поживу и здесь дела буду делать, и останусь русским" - это всё обман, причём заведомый. Русский не может остаться русским без России, поэтому здесь, здесь на этом кладбище, русские ещё лежат, а в храме русских той первой волны эмиграции уже нет, за исключением того старика, что сегодня приходил, он потомок русской эмиграции, но он последний, его дети уже не ходят и русскими себя не считают. Так что вы молодые люди помните об этом, если хотите остаться русскими и чтобы дети и внуки были русскими – живите в России. Русские люди должны жить, растить своё потомство, создавать своё национальное богатство, а так получается как в той сказке Гайдара про Малыша-Кибальчиша "на чужой каравай рта не разевай" и все кто сюда приезжают, приезжают на "чужой каравай" и потом говорят "а почему к нам плохо относятся?", потому, что мы пришли сюда отнять каравай у местных жителей и у них любви таковой и приятия, конечно, от этого не дождёмся. Это вот такое предупреждение для тех, кто заблуждается на счёт того, что "кому вне Руси жить хорошо", придите, мы вам расскажем.

    А сейчас, если хотите узнать про тех, кто здесь лежит, можем пройтись по кладбищу. Здесь лежит более 30 генералов. Сколько высших и низших чинов Российской армии, в точности неизвестно, поскольку не проведены такие подсчёты. Мною только выявлено, что 37 генералов Русской Царской Императорской армии, Советских генералов, генералов Чешско-словацкой армии и на некоторых стоят ещё сохранившиеся памятники, на других давно уже нет. Это, к сожалению, неизбежное следствие захоронений за рубежом, они постепенно продаются новым пользователям и исчезают имена тех, кто был похоронен на этом месте.

    То есть, даже если был захоронен генерал?

    - Даже если был генерал. Вот такой генерал Гайда, он вначале служил в Царской Императорской Армии, воевал против германцев, потом он был в чехословацком корпусе в Сибири, который называют бело-чехами и командовал им одно время. У него даже тогда было прозвище - "властелин Сибири", поскольку при Колчаке одно время он имел такое влияние во всём Белом движении, что пол Сибири на военном положении, конечно, ему было подчинено. Он захоронен у нас. Чех он конечно наполовину. Судьба у него такая, что на десятерых хватит. Но в конечном итоге он вынужден был вернуться в Чехословакию и здесь, даже, возглавлял чешских фашистов (были и такие). Потом отошёл от всякого политического и военного дела, доживал здесь свой век, был осуждён за коллаборационизм, потом реабилитирован и был похоронен на нашем православном участке кладбища. Он генералом стал в 28 лет, сделал просто сногсшибательную карьеру, кавалер многих орденов, как Российских, так и других государств и вместе с тем – талантливейший человек, но так как-то забыто и бесславно закончил свою жизнь. Могилу до сих пор я установить не могу, поскольку, видимо, в советские времена кому-то другому передана и там стоит памятник другому человеку.
    Это как пример, как исчезают могилы.


    Могила генерала Ходоровича на Ольшанском кладбище в Праге

    Вот, такой, генерал Омельченко, он тоже служил в Императорской армии, после переворота стал украинским националистом и создавал национальные формирования "сечевиков", но потом, как известно, они потерпели поражение и он вынужден был сюда эмигрировать и здесь похоронен. Где, я, тоже, до сих пор не знаю.

    Пройдёмте дальше.

    Здесь у нас стоит прекрасный памятник – это генерал Червинка. Червинка – человек интересный, он служил в Императорской Армии, имел чин генерал-майора. Затем возвратился сюда и здесь принимал участие в становлении новой республики, чехословацкой армии. У него был сын, который также имел чин генерала. Здесь на этом памятнике вся их родословная, весь их род представлен. Они имели прямые родственные связи с многими русскими родами, в частности, здесь, даже, по-русски написано Маргарита Михайловна Червинка, рожд. Путолова, она русская, была замужем за Ярославом Червинка, у них были дети от совместного брака, в том числе здесь лежит умерший младенец.

    Вот ему повезло больше. Генерал Червинка, как человек аполитичный, он как-то не подвергался гонениям со стороны режимов, ни тех, ни других, поэтому и памятник у него стоит достойный на этом месте.

    А здесь у нас генерал Ходорович, полный генерал от инфантерии. Сыграл определённую роль в Белом движении. Приехал сюда умирать.

    Генерал Мацкиевич. К сожалению о нём я не нашёл никаких сведений, кроме вот этой надписи на кресте. Чем он занимался, чем был прославлен и какие годы его жительства - неизвестно, может быть данные есть в каких-то архивах, которые нам недоступны.


    Надгробный камень захоронения воинов Русской Освободительной Армии на Ольшанском кладбище в Праге

    А сейчас мы подошли к надгробному камню захоронения власовцев. На этом камне написано, что "здесь лежит неизвестных только 187 воинов Русской Освободительной Армии, которые погибли или были захвачены в плен и расстреляны в 1945-м году. Среди них два генерала: Боярский и Шаповалов. По приговору суда они были расстреляны, а останки перенесены и похоронены тут.

    С ними вместе был майор Карл-Людвиг Оттендорф – немец. Он как раз как инструктор военный состоял на службе в Русской Освободительной Армии и он сдался Красным сам, хотя имел возможность остаться в живых, но он попросил «отпустите молодых людей, я уже старый, возьмите расстреляйте меня вместо них. Он также в числе расстрелянных находится тут.

    Этот камень и кресты конечно же были поставлены позднее, после "Бархатной революции", потому что, когда был социализм в Чехии, говорить о власовцах никто не дерзал, это была тема запрещённой.

    А сейчас мы плавно переходим тоже к братским захоронениям солдат Белой армии, казаков.

    В основном это были казаки и голиполийское братство. О том, что здесь были галлиполийцы, как бы так никто и не написал, по причине того, что прямых потомков и прямых каких-то наследников галлиполийского братства в Чехии уже не осталось.

    Но на памятнике написано, что это могила воинов Белой армии в начале 20-х годов покинувших Россию и скончавшиеся здесь в Чехии от болезней и ранений полученных во время Гражданской войны.

    Здесь же им поставлена небольшая часовенка, на которой написано: "Россия – русским". Это фонд "Русский Мир" в 1993-м году установил такую красивую часовенку в память всех русских, которые вынуждены были уйти и умереть на чужбине.


    Часовенка в память всех русских, которые вынуждены были уйти и умереть на чужбине. Ольшанское кладбище в Праге.

    Что касается других захоронений, то ещё могу указать, что два-три генерала Белой армии и конечно же у нас есть на кладбище генерал Козырь – это генерал Красной армии, освобождавший Чехословакию и погибший здесь. Его захоронение здесь в центре, где более трёхсот могил советских солдат лежит здесь, погибших или умерших здесь в госпиталях, уже после войны. Среди них Козырь – советский генерал.

    Так что видите, здесь генералы разных армий: Российской императорской, Белой армии, Красной армии, Русской Освободительной Армии и Чехословацкой – генерал Гайда. Представившихся Богу и не оставивших после себя практически никого.

    - Я слышал, что где-то здесь захоронен инженер Ипатьев, в подвале дома которого был убит Государь со всей семьей.

    - Его захоронение в крипте Храма. Инженер Ипатьев очень сложная личность. Он же был революционером и сам по себе не поддерживал идеи монархии. Как-то так случилось, что именно в его доме закончились дни последнего русского монарха. К тому времени, когда его дом начали использовать в качестве тюрьмы для членов императорской фамилии, он там уже не жил. Дом он или оставил, либо у него его отобрали екатеринбургские комиссары.

    Есть интервью, которое на десятилетие Царской семьи он здесь в Чехии сам его давал, само по себе оно особого интереса не представляет, но интересно, что он говорит, что "да, в моём доме совершено, но я к этому отношения не имею". Его спросили, а может ли так случиться, что кто-то из членов императорской фамилии остался жив? Он ответил: "нет, это исключено". Значит, у него были какие-то связи или достоверные сведения о том, что вся царская семья была расстреляна.

    Здесь, вот, могила генерала Долгова. Это донской казачий генерал, он особо не прогремел как казачьего движения, как вождь казаков, но один из них и похоронен здесь.


    Могила первого премьер-министра Чехословакии Карела Крамаржа и его русской жены Надежды Николаевны. Крипта Успенского храма на Ольшанском кладбище

    Самым досточтимым захоронением, которым обладает наш Храм на Ольшанском кладбище, является могила первого премьер-министра Чехословакии Карела Крамаржа и его русской жены Надежды Николаевны - урожд. Хлудова, Абрикосова и в последствии Крамарж. Она оказала большое влияние и на самого Крамаржа и на русскую эмиграцию до 30-х годов. И в строительстве этого храма основная заслуга принадлежит Надежде Николаеве Крамарж и ему самому – Карлу, как говорят, Петровичу. Они и деньги выдали и сбор средств организовали. Поэтому храм и кладбище практически своим существованием обязаны вот этим двум человекам – православной черте Крамаржей. Они захоронены, по достоенству, естественно, в крипте нашего Храма. Сейчас мы подойдём к нему.

    Тут же с другой стороны в крипте захоронение белогвардейского генерала Шиллинга. Генерал-губернатор и командующий войсками Новороссии, одновременно принял командование над частью войск Киевской области, отступившей от Киева в Таврию. Бравый генерал, но не сумел организовать эвакуацию Армии из Одессы, когда погибло большое количество солдат, офицеров и донских казаков. Потом уже Врангель эвакуацию из Крыма Белой армии гениально организовал, и как организатор Врангель превосходил. И у них (Врангеля и Шиллинга) всегда были несогласия, всегда был какой-то конфликт. После избрания генерала Врангеля Главнокомандующим, Шиллинг был фактически отстранён. Но это особая тема и тема военных историков.
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  9. #9
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию

    - А кому эта мозаика?


    Захоронение мамы Протоиерея М.Црвчанина в крипте Успенского храма

    - Это мама Протоиерея М.Црвчанина, который был генеральным инспектором королевства Сербии и Хорватии по захоронениям сербских солдат на территории бывшей Австро-Венгрии. Он также содействовал в помощи строительства этого храма. Потому, что король Югославии Александр I был заинтересован, что бы останки сербских солдат погибших здесь в лагерях, были захоронены здесь. Он обеспечил 30 000 крон от своего правительства при условии, что проектируемая часовня будет служить и надгробием сербским православным воинам, погибшим во время первой мировой войны и похороненным в Праге. Он также договорился о колоколах для нашего храма.

    Здесь за этими символическими дверьми и располагаются останки этих сербских воинов. Этот храм изначально закладывался на принципах трансславянской взаимности. Идеи-то славянской взаимности вынашивал Крамарж и его жена Надежда Николаевна. Вообще, в отношении Крамаржа, говорят, что он был последним русофилом здесь в Чехословакии. Так это или нет, история покажет. Но у него был такой вот титул. Так он любил Россию и русских и оставаясь при этом патриотом Чехии.

    Надо сказать, что по левую сторону от храма вначале идут преимущественно военные, а по правую преимущественно гражданские.


    Символические двери в крипте Успенского храма, за которыми располагаются останки сербских воинов

    Из 30 с лишним генералов, мы с Вами сколько магил нашли? Но если 5 только. Но, её Козырь лежит на красноармейском кладбище. Все остальные могилы уже потерялись. Это что касается высшего состава, а что говорить о простых людях, казаках и солдатах Белой армии.

    А здесь у нас деятели гражданские. Здесь прямо у храма могила митрополита Дорофея. Будучи русином из Закарпатья он почти 40 лет управлял церковью в Чехословакии. Он обладал таким особым даром любить и соединять славянские народы.

    Пройдёмте дальше.

    Здесь могила Аверченко. Он как-то особо не прозвучал, хотя некоторые его знают как писателя, как драматурга.

    - Мне так он известен как журналист пожалуй главной белогвардейской крымской газеты "Юг России". В то время был очень известным журналистом.

    - Родом он из Севастополя, поэтому естественно, с Крымом его связывает многое.

    Здесь находится захоронение очень мужественной и интересной женщины - княгини Яшвиль Наталии Григорьевны. Она потеряла мужа и сына в Гражданской войне. Сюда приехала с дочерью. Она тоже очень активно учавствовала в создании этого храма, в его обустройстве. У них не осталось никаких родственников, но мы заботимся и присматриваем за могилой, поскольку имеем долг перед ней, как создательнице этого храма.

    Здесь вот лежит Келчевский – сын генерала Келчевского – одного из великих деятелей Белого движения. Он жил и служил здесь в Чехии, в Чехословацкой армии, но уехал помирать почему-то в Герфист, на кладбище Тетелис, там находится, а здесь похоронен его сын. И также здесь находится княгиня Марья Владимировна Яшвиль, по-моему – это сестра Наталии, а вот Татьяна Николаевна Родзянко – это её дочь, она была замужем за сыном последнего председателя Государственной думы (её муж Георгий Михайлович, офицер, погиб в 19 году. – М.Я.), сыгравшим в истории России губительную роль.


    Захоронение княгини Яшвиль Наталии Григорьевны. Ольшанское кладбище в Праге

    - А где здесь могила жены такого довольно противоречивого и сыгравшего тоже роковую роль в истории России – генерала Брусилова?

    - Ах, да, Брусилов, "хороший" был генерал, но я не люблю коллаборационистов...

    - Я тоже…

    - (смеясь) Она, видимо, также не разделила его взгляды и он похоронен в Новодевичьем кладбище в Москве, как заслуженный деятель Красной армии, а она осталась здесь и умерла в Чехии. Могила её находится на военной части кладбища. Она пережила его и умерла как вдова.

    Вот, здесь Петрункевич, один из основателей "кадетской" партии в России. Ему даже такое вот посвящение: "Свободы сеятель пустынный, я вышел рано, до звезды…". Вот, они вышли… и привели нас к катастрофе.

    А также у нас есть мать и сестра писателя Набокова. Также Олесь Кандыба – украинский поэт и писатель тут лежит.

    Есть у нас и могила священника Михаила Викторовича Васнецова - сына знаменитого русского художника Виктора Васнецова.


    Памятник 45-ти русским офицерам, погибших в 1813-м году под Дрезденом и Кульмом

    Мы ещё около трёх часов беседовали, о.Сергий (Иванников) рассказывал о истории Успенского храма, а также мы долго беседовали на темы русской истории и о судьбе России и Русского народа, не особо стесняясь в выражениях в отношении предателей Веры, Царя и Отечества. А как же иначе, если сердце болит за Русь и Русский народ.

    Архимандрит Сергий (Иванников) показал также могилы советских солдат на Ольшанском кладбище, погибших и умерших позже от ранений при освобождении Чехословакии от немецких захватчиков. Более трёхсот советских солдат похороненно на Ольшанском кладбище, в основном, это умершие от ран уже после полного освобождения Чехословакии. Прямо посередине могил сооружен памятник советскому воину-освободителю. В самом центре могила генерала Козыря Максима Евсеевича. Здесь ежегодно 9 мая происходит церемония возложения цветов в память освободителей Чехии.

    Также в окружении могил советских воинов стоит памятник русским офицерам, погибших в 1813-м году. Тут покоятся останки 45 русских офицеров. На памятнике написано: "Памятник Храбрым Российским Офицерам, которые от полученных ими ран в сражении под Дрезденом и Кульмом в августе месяце 1813 года в городе Праге померли. Да пребудет священ ваш прах сей земле. Незабвенны останетесь вы своему Отечеству".

    Вечная память всем русским воинам погибшим за Отечество, а также всем русским людям, которые словом и делом трудились в самые тяжёлые времена на благо Родины, Св.Православия, Царя и Русского народа. Низкий вам поклон и бессмертная память!
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  10. #10
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию

    Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге


    Настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников)


    Главный редактор ИА "Русские Новости" Ярослав Мошков и настоятель Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге Архимандрит Сергий (Иванников)


    Ольшанское кладбище, слева братская могила солдат Белой Армии и казаков, справа братская могила бойцов РОА. 7-е декабря 2009 г.


    Могилы советских солдат на Ольшанском кладбище


    Могилы советских воинов на Ольшанском кладбище. На переднем плане захоронение генерала Козыря Максима Евсеевича


    Могила генерала Радола Гайда. Архимандрит Сергий (Иванников) ошибся, оно по-прежнему существует. Ранее на ней стоял крест, сейчас надгробная плита.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Церковь и армия
    от Kuki Anna в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 8
    Последнее сообщение: 18.03.2016, 10:36
  2. Наши люди заграницей, кто они и как они живут
    от Kuki Anna в разделе Вокруг Света
    Ответов: 3
    Последнее сообщение: 08.03.2016, 22:23
  3. Зависть - отличительная черта харектера
    от Лана Сердешная в разделе Замужество в Швейцарии (оформление брака и виза невесты)
    Ответов: 87
    Последнее сообщение: 05.11.2015, 10:28
  4. Как православная Церковь относится к средствам контрацепции ?
    от Елена Александровна в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 8
    Последнее сообщение: 05.11.2006, 20:48
  5. Протестантская Церковь
    от Главный Редактор в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 26.10.2006, 19:06

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •