Уважаемые читатели! С июня 2016 года все сообщения форума переезжают в доступный для чтения архив. Остальной функционал интернет-портала «Вся Швейцария на ладони» работает без изменений: свежие новости Вы найдете на главной странице сайта, бесплатно разместить объявление сможете на "Доске частных объявлений". Следите за нашими новостями в социальных сетях: страница в Facebook и официальная группа в Facebook, страница в сети "Одноклассники". Любители мобильных устройств могут читать новости, афишу культурных мероприятий и слушать русское радио, скачав приложение "Ladoshki" для iOS и приложение для устройств Android. Если Вы еще не являетесь нашим подписчиком, но хотели бы получать анонс культурных событий на свой электронный адрес, заполните анкету на форуме, и Ваш адрес мы добавим в список рассылки. По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу: inetgazeta@gmail.com или звоните на контактный номер редакции: +41 76 460 88 37

Страница 2 из 5 ПерваяПервая 1234 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 11 по 20 из 43

Тема: Православный приход Святой Троицы в Берне

  1. #11

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Фото. Божественная Литургия, возглавленная Высокопреосвященнейшим Михаилом,
    Архиепископом Женевским и Западноевропейским. 22 июня 2013 года












    Название: Архиепископ Ми&#10.jpg
Просмотров: 138

Размер: 90.6 КбНазвание: Архиепископ Ми&#10.jpg
Просмотров: 142

Размер: 84.4 КбНазвание: Архиепископ Ми&#10.jpg
Просмотров: 154

Размер: 86.4 КбНазвание: Prichastie.jpg
Просмотров: 137

Размер: 93.1 КбНазвание: Архиепископ Ми&#10.jpg
Просмотров: 90

Размер: 85.7 КбНазвание: Paroisse orthodoxe Berne.jpg
Просмотров: 92

Размер: 90.4 КбНазвание: Troitza.jpg
Просмотров: 137

Размер: 95.7 Кб

  2. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  3. #12

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    День Всех Святых

    В первое воскресенье после дня Святой Троицы Православная Церковь празднует день Всех Святых.

    Это очень глубокое, знаменательное событие. Именно в первое же воскресенье после Праздника Святой Троицы, когда мы праздновали сошествие Святого Духа на апостолов, а затем и на апостольских учеников, воспоминаются все святые, как плоды сошествия Святого Духа, как конкретные, зримые результаты этого сошествия.
    День Всех Святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Этот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланетянах, а обычных людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами. Святыми не рождаются, ими становятся (как стал раскаявшийся разбойник Опта, основавший знаменитую Оптину Пустынь), «стяжая Духа Святого», по словам св. Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, высказываемые предсказания, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими», по словам св. Иоанна Дамаскина.
    Что сделало их святыми, совсем не похожими на “народ земли”? Это узнаем мы из глубочайших слов Апостола Павла, слов, которых до него никто не мог сказать.
    Ужас и безмерная слава Креста Христова так потрясли его душу, что он забыл о всем мире и сказал: «…крестом Господа нашего Иисуса Христа… для меня мир распят, и я для мира…», «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос». Эти святые слова могли бы повторить о се6е и все великие святые. Вера в Господа Иисуса и любовь к Нему ярким пламенем пылала в сердцах святых мучеников и давала им силу переносить ужаснейшие мучения и страшную смерть.
    Мир потерял всю свою привлекательность для великих преподобных и отшельников, мир был распят для них.
    Невыносимо было для них оставаться среди людей, способных на такое безмерное преступление как распятие на кресте Спасителя мира, Сына Божия; и уходили они в безлюдные пустыни и непроходимые лесные дебри, чтобы жить там в неразлучном молитвенном общении с Богом.
    Святые угодники, обращаясь ко всем нам, говорят: «Посмотрите на нас. Мы были во всем подобострастны вам. Имели точно такое же тело, немощное, слабое, которое было подвержено всяческим недугам, немощам человеческим. Жили также в сложные времена, когда нас обступал суетный греховный мир, исполненный соблазна и коварства. Но вот с помощью Божьей, благодаря тому, что тело свое мы удручали, заставляли его поститься, молиться, смиряться, делать добрые дела, благодаря этому и душа наша спаслась. И теперь мы пребываем на небесах».

    Сегодняшнее торжество напоминает нам о призвании к святости. Святость заключается не только в нравственном совершенстве. Она родится из близости человека к Богу, является плодом «погружения» человека в Бога. Слово «святость» имеет двойное значение, в зависимости от того, к кому оно относится. По отношению к Богу святость – это абсолютность, несравненность, идеальность. В отношении же к человеку, слово святость имеет иную смысловую нагрузку. Святым называют праведного человека, полностью посвятившего себя, т.е. отдавшего всю свою жизнь, до самой смерти, служению Богу.
    Таким образом понимаемая святость становится исполнением самой заветной человеческой мечты – мечты о счастье. «Беспокойно сердце человеческое, пока не успокоится в Боге», – эти слова св. Августина в контексте сегодняшнего торжества звучат как никогда выразительно.

    Сегодня каждый из нас поминает и своего святого и святых всех близких и родных, явленных святых и тех, кто не был явлен миру, кто покоится в тайне бытия. Каждый из нас при Крещении получает имя святого; этот святой делается молитвенником нашим, хранителем нашей жизни, защитником нашим против зла. Сегодня мы все именинники, сегодня праздник всего Неба и всей земли: все Христовы дети вместе ликуют о том, что вместе со Христом они — одно тело, один дух, одна жизнь. Одни свой путь совершили, победили, увенчаны; другие — мы, на земле — продолжаем свой путь под их сенью, под заступничеством их молитв. Проживем же так, чтобы, когда мы станем перед лицом святых, во имя которых мы названы, перед лицом Живого Бога, который овладел и телом и душой и всей судьбой нашей, нам не было стыдно, чтобы была радость у Господа и у тех, кому мы поручены, и у нас, что мы не посрамили ни святых наших заступников, ни Господа, который нам доверил Свое имя и нам позволил быть здесь, на земле, образом Его присутствия.
    Поэтому в сегодняшний день примем новое решение: слушать, как они слушали всем сердцем, всем умом, всей волей, всем существом, чтобы видеть, что случается, чтобы слышать, что Он говорит, — и ответить благодарностью и решимостью. И тогда, если мы принесем Богу это малое — нашу благодарность и нашу добрую волю, — сила, чтобы и нам тоже вырасти в меру роста, которую задумал, возмечтал для нас Бог, — сила будет от Бога. Как Он сказал: «Сила Моя в немощи совершается, Моей благодати тебе достаточно»…И Павел, который знал это, прибавляет в другом месте: «Все возможно нам силой Божией, укрепляющей нас… Сомневаться не в чем: мы всё можем, если только дадим Богу спасти нас, понести нас от земли на Небо»…

    Иерей Иоанн Чурин

  4. Следующие 2 пользователя говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:

    Tatiana Toro (03.07.2013), Главный Редактор (01.07.2013)

  5. #13

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    Восклицание Расписание Богослужений на июль 2013

    04.07 - 07.07.2013
    Паломническая поездка в Париж.

    10.07.2013

    Aкафист Преподобному Амбросию Оптинскому.
    18:00


    13.07.2013

    Вечернее и Утреннее Богослужение.
    17:30


    14.07.2013
    Неделя 3-я по Пятидесятнице. Божественная Литургия.
    09:30


    17.07.2013
    Акафист Святым Царственным страстотерпцам.
    18:00

    20.07.2013

    Вечернее и Утреннее Богослужение.
    17:30


    21.07.2013
    Неделя 4-я по Пятидесятнице. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Божественная Литургия.
    09:30


  6. Следующие 2 пользователя говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:

    Tatiana Toro (03.07.2013), Главный Редактор (01.07.2013)

  7. #14

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Неделя 2-я по Пятидесятнице, всех Святых, в землe Росийской просиявших


    Все святые, в земле Российской просиявшие.
    Икона. Мон. Иулиания (Соколова). 50-е гг. XX в. (ризница Троице-Сергиевой лавры)


    Для Русской Православной Церкви сегодня особенный день — день памяти всех святых, в земле Российской просиявших. День, когда Небеса ликуют, и земля Русская веселится, потому что сегодня мы особенно прославляем всех святых от древних времен в земле Российской Богу угодивших.

    Сразу после святой Пятидесятницы, сошествия Святого Духа, когда Церковь празднует день своего рождения, в первое воскресенье определено праздновать память всех святых, от века угодивших Богу.
    Чтобы почтить святых, своих соотечественников, второе воскресенье после Пятидесятницы наша Церковь посвящает памяти всех святых, в земле Русской просиявших. Этот праздник призывает нас почитать своих святых, подражая их вере, богоугодному житию и святости.

    Сегодняшний праздник — особый праздник. Он не так давно появился в церковной жизни, ибо праздника в честь русских святых в старые добрые времена не было. Он появился. А теперь он имеет особый смысл и содержание, потому что после того как совершилось прославление Новомучеников Российских, мы с вами видим, что ни один народ, ни одна страна не дала столько святых, сколько дала русская страна и русский народ.
    Каждый день святая Церковь обращается молитвенно к сонму святых угодников Божиих и их молитвами освящает наши души. Множество святых Божиих угодников напоминают верующему человеку, что все мы призваны к святости, что есть возможность для каждого здесь на земле стяжать дар Святого Духа, освящающий нас и прославляющий.

    Какая же радость в святости? Святость—это наше призвание и необходимое условие в деле богоуподобления. Святость—это радость в Боге и блаженство. Вспомним святых мучеников, которые терпели страшные физические страдания и были полны неизъяснимой радости, восторга, света и ликования. Молясь святым угодникам, мы должны подражать их жизни, а значит, и святости, которая приводит в обители Отца Небесного.
    Здесь и назидание, и, если угодно, и обличение, потому что эти святые, которые прославлены теперь и присоединились к сонму святых русских, жили в кошмарных условиях: в условии страшных гонений, не только в смысле издевательств и пыток, но и в смысле морального гнета. Они, однако, устояли и оказались первыми мучениками в эту страшную годину лихолетья.

    Поэтому нам и нужно брать с них пример — мы живем на свободе. Вот русские святые нас и призывают следовать за собою, не только их прославлять. Когда-то Святитель Феофан Затворник писал, что если хочешь прославить святого, то не только надо его прославлять, но и подражать его подвигам. Это надо знать и о всех, кто прославил Господа и Его величие в эти страшные годы и остались верными сынами и дочерьми Православной Церкви.
    Не хлебом единым жив человек, и не человек только, но и целый народ. Ему можно без конца твердить о славе и могуществе, об экономике и земных успехах, но он знает, что у него есть не только тело тяжелое, как и всякое тело, он знает, что у него есть дух и душа, и что ему нужна, насущно нужна вот эта мечта о духе и правде, без которой жизнь темна и бессмысленна. И вопрос истории каждого народа, каждой страны — в том, кто победит — тело или дух. Тяжелый замысел земли или легкий порыв к небу…



    Иерей Иоанн Чурин

  8. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  9. #15

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Светильник для тела есть око

    В третьем воскресном Евангельском чтении после пятидесятницы говорит Господь, что последователи Христа должны всячески стараться чтобы не стать рабами в заботах о земных благах.

    Фарисеи, как и иудеи вообще, весь смысл своей жизни видели именно в земных благах, с алчностью стремясь к обогащению. Обличая этот порок, Христос и говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле», где все неверно и непрочно, «но собирайте себе сокровища на небе». Ведь, если всецело предаешься заботам собирания земных сокровищ, несомненно охладеешь к духовному, станешь забывать о небесном. «Ибо, —говорит Господь, — где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

    Что же нужно для того, чтобы сердце человека стремилось к небесному? Для этого нужно иметь внутренний свет в душе, чтобы ум ваш мог постигать истину о Боге и человеке во всей ее полноте. Ведь, если ум наш омрачен, то и сердце наше совратится от Бога и от истины, от знания и понимания самого себя, как человека. Ибо ум есть такой же светильник для души, каким око (глаз) является для тела. Отсюда — подобно тому, как «если око твое будет чисто, то и все тело твое светло будет; если же око твое будет худо, то и все тело твое будет темно»; так и в отношении души: если светел ум, то и душа светла, если помрачен ум, то помрачается и душа, и вместо небесного, духовного стремится она к земному, впадает в самообман, доводя человека до состояния скота и зверя.

    «Умная» душа (живущая духовным рассуждением) всегда старается брать только хорошее — говорит один из современных православных мыслителей. Привычка «критиковать» — одна из духовно опустошающих привычек. Слишком широкий простор открывается в ней для «лукавого ока». Истинный христианский подход к ближнему — видеть в нем прежде всего образ Божий и помнить, что за всех нас вместе и за каждого в отдельности страдал на древе крестном Христос Спаситель. Каждый человек — ценность, ценность, может быть, часто неоцененная им самим,и зарытая в землю. Искусство христианского подхода к ближним одно из самых великих искусств.



    «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды его».

    Часто бывает что, даже сознавая греховность всецелой привязанности к земным благам, считается возможным совместить свою алчность с верностью небесному, с верностью духовным ценностям. Христос резко изобличает подобную попытку совместить несовместимое. «Не можете служить двум господам… Богу и мамоне», — говорит Господь. «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их… Вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на лилии полевые… Итак, не заботьтесь и не говорите, что нам есть и что пить?.. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом».

    В этом наставлении Господа Иисуса Христа никак не поощряется ни леность, ни беспечность. «Кто не трудится, тот не должен и есть», — говорит св. Писание. Это наставление Мессии-Христа лишь указывает на то, что последователи Христа не должны погружаться всецело в заботы об удовлетворении своих чувственных потребностей до забвения великой истины, что все мы дети одного Отца Небесного, что Его Промысл обнимает всю нашу жизнь.

    Не сказал Господь: не трудитесь, не заботьтесь! А сказал: ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, и все необходимое для жизни приложится вам. «Царствие Божие внутри вас», — говорит Господь.

    Наставление Господа — «ищите прежде всего Царствия Божия» — это указание на основу основ мышления и делания человеческого, это призыв к активности, к действию — к волевому усилию, прежде всего, над самим собой. «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды его» — иначе говоря: положи основу, фундамент и, затем, на нем начинай строить жизнь твою, семьи твоей и общества.

    Святые, указывают нам путь к достижению Царства Божия внутри нас. Это путь веры, любви к Богу и верности Христу, побеждающие страх! Это наш с вами путь!

    Иерей Иоанн Чурин

  10. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  11. #16

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Неделя 4-я по Пятидесятнице. Исцеление слуги сотника



    K Спасителю подошел римский сотник, по нашему командир роты и, конечно, язычник — римляне были язычниками, — и попросил исцелить его слугу. Рассказ об этом есть у синоптиков. У Луки исцелённый назван словом, означающим «раб» или «слуга»; у Матфея — словом «мальчик», что может значить и «раб» и «сын». А не все ли равно, кто этот исцеленный? В конце концов, для христианина большой разницы свой ребенок или чужой нет. Ведь если мы действительно христиане, то чужих детей любим не меньше чем своих. В Боге все люди оказываются друг другу родными, и поэтому наша задача заключается в том, чтобы спешить на помощь не только к своим, но и к чужим.

    Капернаумский сотник посылает к Иисусу старейшин и они просят, чтобы Он исцелил раба их господина. Иисус исцеляет того, о ком Его просили. Бог исцеляет не потому, что кто-то достоин, а по Своей великой милости. Исцеление — это не награда, не то, что человеком заслуживается, зарабатывается; оно дается ему по неизреченной и безмерной милости Божией. 
В сущности тем и отличается вера в истинного Бога от веры язычников, которые полагают, будто милость божества можно купить, будто за нее можно заплатить, принеся жертву, и чем больше жертва, тем лучше поможет божество. А вера библейская построена на том, что милость Божию купить нельзя, что она Им даруется.

    B Евангелии от Иоанна трижды повторяется слово «будет жить». «Царедворец говорит Ему: Господи! Прииди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему:


пойди, сын твой жив». Далее, царедворца встречают на дороге слуги и сообщают, что отрок его жив . Отец спрашивает, когда же ему стало легче? И узнает, что это было в тот час, когда Иисус сказал ему, что сын его будет жить.
Это «будет жить» трижды повторенное, сразу обращает на себя внимание как ключевое слово этого текста. Оно звучит как рефрен. Оказывается, что Бог в Иисусе дарует жизнь, и дарует ее с избытком. Иисус есть начало жизни для верующих в Него.

    Для верующего иудея — такова его психология — Бог открывается в каком-то знамении, чуде, которое заметно каждому. Так и сегодня многие жаждут знамений; чуда, которое бы сразу бросилось в глаза и доказало бы нам, что Бог действительно среди нас.
Поэтому чудо нередко воспринимается именно как доказательство бытия Божия, Его присутствия и действия. Об этом же, в сущности, говорится в Евангелии от Матфея, где Иисус восклицает: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему…” Почему? По той простой причине, что вера, которая основывается на жажде чуда, а не на жажде Бога, в высшей степени несовершенна. Бог из цели превращается в инструмент для совершения чуда. Если наша вера начинается с того, что мы требуем чуда, то можно сказать, что мы приглашаем Бога на время, как, например, какого-то специалиста в области бытовых услуг. После того как услуга оказана, специалист нам больше не нужен, мы вообще как бы забываем, что он существует. Такова психология язычника. Он обращается к своим богам в случае надобности и потом забывает о них. И если наша вера в Бога Истинного начинается с подобной жажды чуда, она тоже соскальзывает на этот языческий путь, превращается в нечто потребительское — получив требуемое, мы забываем о Боге.



    Почему разговор о природе веры Иисус начинает, когда дело касается жизни отрока? Вероятно по той причине, что Ему важно, чтобы отец этого мальчика стал другим. Почему возможно чудо? Что спасает человека? Об этом в Евангелии говорится многократно. «Велика вера твоя» или «Вера твоя спасла тебя» — эти слова Иисус произносит несколько раз. Обращаясь с этой фразой к отцу ребенка, Иисус тоже призывает его к тому, чтобы в его сердце зажглась эта личная вера. Он говорит царедворцу: «Иди, сын твой жив». Отец идет — и сын выздоравливает. Значит, в ответ на жажду чуда, которое совершается помимо нас когда мы являемся лишь наблюдателями, Иисус предлагает что-то другое: Он призывает человека совершить свой прорыв. Далее о царедворце говорится: «Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел». Он не увидел чуда и не услышал о нем. Отец поверил в то, чего не мог увидеть, потому что больной сын был достаточно далеко. «Вера же есть, — говорит апостол Павел, — осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», то есть подтверждение того, чего мы не видим. Это та внутренняя убежденность, которая основывается только на чем-то глубоко укорененном в сердце. Понятно, что человек всегда живет надеждой, но вера — это то, что «сверх надежды». Вера — это когда надежда вторгается в те сферы, где уже, казалось бы, не на что надеяться. Это твердая убежденность, которая ни на чем внешнем не основана и доказательств не имеет. Вот о чем говорит нам этот небольшой евангельский текст об исцелении мальчика.

    Иерей Иоанн Чурин

  12. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  13. #17

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    Восклицание Изменения в расписании Богослужений

    Богослужения 27-28 июля, а также 3-4 августа не состоятся.

    Ближайшие Богослужения: 10-11 августа.

    Полное расписание на август-октябрь будет доступно в самом ближайшем будущем.

  14. #18

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    Сообщение Паломническая поездка в Париж православного прихода Святой Троицы города Берна 4 – 7 июля 2013 года

    В июле 2013 года произошло важное событие в жизни нашего прихода — паломническaя поездкa по святым местам Франции.
    По дороге в Париж наша группа паломников имела счастье исповедоваться, прямо в автобусе! Непрестанное чтение молитв помогало подготовиться к исповеди; совместное моление всех паломников и радость очищения, ощущение близости Христовой, как мне почувствовалось, было испытано многими…
    А сразу же по приезду в Париж Отец Иоанн совершил молебен перед мощами святой Царицы Елены! Совместное пение всеми паломниками православных песнопений, тропарей и прокимнов вселило состояние светлой радости! Мы стали друг другу близкими по духу людьми!

    Второй день нашего паломничества начался с поклонения святым мощам в церкви Марии Магдалены!
    А в Соборе Нотр-Дам в Париже мы прикоснулись к Tерновому Bенцу Спасителя. Hезабываемые минуты радости: видеть нашего Батюшку, держащего Tерновый Bенец, которому пришли поклониться тысячи паломников со всего мира; его вдохновенное, выразительное пение во время торжественной праздничной службы. Не у меня одной в глазах были слезы от духовной благодати!

    Кульминационным событием был для меня день третий. В этот день мы, паломники из Берна, принимали участие в архиерейской службе в соборе в городе Амьен вместе с православными паломниками из разных стран Европы.
    И с трепетом в сердце мы поклонились мощам главы Иоанна Предтечи.

    Четвертый день начался с поклонения плату Пресвятой Богородицы в соборе города Шартр. Неописуемое благоговение охватило нас при виде святого одеяния, в котором была Богородица в ночь Рождения Господа нашего, Иисуса Христа. И в этом состоянии смирения и переосмысления бытия мы отправились в город Сент-Женевьев-де-Буа.
    Посещение православного кладбища в Сент-Женевьев-де-Буа и расположенной рядом с ним церкви Успения Богородицы, где все пропитано русским духом и трагической историей России 20 века, стало особенным моментом за эти четыре дня паломничества во Франции! По благословению настоятеля храма, отца Даниила, нам позволено было посетить крипту церкви с захороненными в ней православными митрополитами и архиепископами. Особая благодать и светлое спокойствие души наполняло нас во время визита. Церковь как-будто пригласила нас войти, раскрылись ворота, и наша группа паломников в смирении смогла посетить это святое место!

    И даже время продолжительной дороги домой пролетело как-то совсем незаметно: за радостью молитв, песнопений, чувства духовной радости и реального присутствия духа Божия вместе с нами.
    Сердечная благодарность Отцу Иоанну, Матушке Татьяне и всем прихожанам, которые разделили со мною и моей семьей эти незабываемые дни духовного очищения, света и любви во Христе.
    Да будет Христос со всеми нами!

    Юлия Фатторе

    * Фотографии паломнической поездки вы можете посмотреть на страничке нашей церкви:
    http://russischekirchebern.ch/?page_id=105

  15. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  16. #19

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Неделя 6-я по Пятидесятнице об исцелении расслабленного



    «Се здрав был еси, к тому не согрешай, да не горше ти что будут», — такое завещание получил от Господа исцеленный расслабленный, о котором повествует нынешнее Евангельское чтение.

    Это завещание имеет и для нас величайшее значение. В нем свидетельствует Господь о том, что мы подвергаемся болезням и прочим бедствиям в нашей земной жизни за грехи наши. Грех, — в нем причина телесных недугов и душевных болезней человека. Телесные недуги, душевные скорби и болезни являются неизбежными спутниками грехов, как их естественное следствие.

    Что такое грех? Грех, говорит ап. Иоанн Богослов, есть всякое беззаконие. Грех — это нарушение законов жизни, жизни личной и общественной. Как нарушение законности в организме, всякий грех вносит разлад в духовную и в физическую природу человека и общества. Являясь, по существу, нарушением законов природы, грех поражает и душу и тело. Об этом с очевидной ясностью свидетельствует нынешнее Евангельское чтение.

    В те далекие времена не было инвалидных колясок, и человек, который терял способность передвижения, вынужден был лежать. В таком положении находился и евангельский расслабленный. Как долго он пребывал в болезни, неизвестно. Из повествования следует, что у его друзей даже не было носилок, и ко Христу его принесли прямо на постели. И евангелист сообщает нам: «И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2). Христос указывает на грехи этого человека как на причину болезни, а на веру принесших его людей – как на основание для исцеления.

    Человек сам является причиной своих страданий. Мы страдаем не потому, что «Бог наказывает», а потому, что своими действиями и образом жизни сами разрушаем свое здоровье. Например, никто не заставляет нас завидовать, ненавидеть, испытывать другие негативные чувства, которые разрушают нервную систему, мы сами выбираем такое поведение и реакции. Но надо помнить, что каждый грех рано или поздно приводит к страданиям человека, который совершает грех, а также и окружающих.
Причиной болезни евангельского расслабленного были грехи, им совершенные. Какие именно, «тайные» или «явные», евангелист об этом не сообщает, но Христос знал их. От Бога скрыть ничего невозможно.

    Отделима ли жизнь тела от жизни духа-души человека? Нет, не отделима. Зарождаясь внутри человека, грех зреет в душе и делает ее больною. Оттуда переносится разлад в жизнь тела. Кто из нас, совершив тот или иной грех, не переживал состояния мрака, подавленности, туги душевной? Мы замечали, что эти состояния являются постоянным спутником согрешающих. Эти состояния, — мрак, подавленность, туга, — и свидетельствуют о наступившем в нас разладе, свидетельствуют о том, что, нарушением Творцом в основу жизни природы нашей положенных законов, прервалась нить, соединяющая нас с Богом, как Источником жизни, как бы захлопнулась дверца сердца, через которую, в свете и радости, входит в нас Сам Христос.

    Зная также тяжесть страданий больного и видя веру его друзей, Христос исцеляет расслабленного. О людях, принесших этого человека, в Евангелии ничего не говорится, но показаны их подвиг любви и вера, что Христос может его исцелить. Они не звали Христа прийти к нему в дом, не просили совершить чудо, а только молча, со смирением пришли к Господу и положили страдальца перед Ним. Чудо исцеления происходит именно по вере, причем по вере близких больному людей.

    В Церкви все Таинства совершаются по вере. При крещении младенцев важным является вера восприемников (крестных – духовных родителей).
    Приходя в храм, желая исцеления себе или близкому человеку, мы должны помнить, что мы приходим к Богу. В храм нужно идти, чтобы предстоять перед Богом, через молитву беседовать с Ним. Для этого нужно иметь в своем сердце веру, и с верой и любовью приходить в дом Божий, участвовать в молитве и приступать к Таинствам Церкви. Тогда душа, постепенно просветляясь, будет ощущать присутствие Божие, и мы, как и расслабленный, услышим слова Христа: «Прощаются тебе грехи твои».

    Иерей Иоанн Чурин

  17. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  18. #20

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Неделя 7-я по Пятидесятнице. Исцеление двух слепых



    Двое слепых следуют за Христом и кричат: «Помилуй нас, Иисусе, Сыне Давидов!». Обетование, данное Давиду, что от его потомков явится Мессия, было хорошо известно Израильскому народу. Эти слепые люди знают, исповедуют и возвещают на улицах Капернаума, что Мессия пришел, что Он здесь. Удивительное дело — те, кто Промыслом Божиим лишены телесного зрения, могут иметь разумные очи столь просвещенными, что могут различать великие деяния Божии, сокрытые от премудрых и разумных. Перед нами подлинная вера.

    Когда Христос вошел в дом, они «приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать?» На что слепцы ответили: «Ей, Господи!». Увидев их искренность и веру, Господь исцеляет этих страдальцев со словами: «По вере вашей да будет вам». Всегда, когда встречаются любовь и вера, рождается чудо.

    Отметим несколько моментов. Христос не сразу отозвался на просьбу этих людей. Он как будто не замечает их. Много народу шло рядом с ними и все кричали, а потом, когда Христос проходил, они просто забывали обо всем. Он хочет увидеть, что их молитва подлинна и что их осознание беды реально. Он не отвечает порою сразу на нашу молитву, а даёт нам возможность, чтобы углубилась наша молитва и чтобы стало более дорогим для нас избавление, которое мы не можем получить по первому нашему слову. Господь хочет научить нас быть настойчивыми в молитвах, всегда молиться и не унывать. Рано или поздно каждый из нас должен встретить Христа наедине. Хорошо молиться в храме со всеми, при большом стечении народа, когда великий праздник и общее торжество невольно захватывает нас. Но в конце концов каждый должен встретиться лично со Христом, и это имеет решающее значение…

    Исцеляя их, Он говорит: «смотрите, чтобы никто не узнал». Христос запретил им рассказывать об исцелении, потому что Он не искал для Себя славы. Он не совершал ни исцелений, ни других чудес для того, чтобы приобрести себе последователей. И мы должны помнить, не для славы делаются добрые дела, а чтобы исполнить заповедь о любви к ближним!

    Иногда люди – все мы – задаем себе вопрос: что такое чудо? Означает ли оно, что в момент его Бог насилует собственное творение, нарушает его законы, ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет: если так, то это было бы магическим действием, это значило бы, что Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что слабо по сравнению с Ним, Который силён.

    Чудо – нечто совершенно иное; чудо – это момент, когда восстанавливается гармония, нарушенная человеческим грехом. Это может быть вспышка на мгновение, это может быть начало целой новой жизни: жизни в гармонии между Богом и человеком, гармонии тварного мира со своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что должно быть всегда; чудо не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей, а наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, Он может действовать в Своем творении свободно, державно.

    Жизнь святых – одно непрекращающееся чудо, а где нет богопознания, там не может быть и чуда, которое не есть какое-то внешнее явление, но таинственное событие, дающее человеку возможность самопознания через откровение Божие. Самое великое чудо, которое может совершиться с нами, – это чудо исцеления нашей души от греха, о чем и говорит Христос: «что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?»

    В наши дни физическое здоровье подчас становится самоцелью в жизни человека, даже в жизни христианина, так что на вопрос: «Что для Вас является главным в жизни?» – следует простодушный ответ: «Здоровье, главное, чтобы все были здоровы». Мы забываем, что здоровье, как и наша жизнь — дар Божий, данный нам для служения Истине, для преумножения Добра и Красоты, т.е. для исполнения заповедей Господних, и особенно двух великих заповедей о любви к Богу и ближним.

    Но так ли мы используем этот дар Божий? Или тратим свои силы на грех и непотребства, калечим себя и приносим неприятности своим близким? А когда беда уже случилась, мы сильно переживаем за себя, за своих близких, мы хотим быть физически здоровыми любой ценой. Мы забегаем в храм только для того, чтобы в спешке поставить свечи и подать записки, забывая обращенные ко всем нам слова Христа: «Веруете ли, что Я могу это сделать?»

    Очень трудно преодолеть косность мышления, эгоизм и сердцем ответить на призыв Бога. Но если мы превзойдем себя, услышим сердцем милосердный зов Творца ко спасению и откликнемся на него, то для нас станет возможным стать свидетелями Его чудес.

    Иерей Иоанн Чурин

  19. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


Страница 2 из 5 ПерваяПервая 1234 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Православный приход в Лугано (адрес и расписание богослужений)
    от Tatiana Toro в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 102
    Последнее сообщение: 31.03.2015, 10:47
  2. Православный приход в Цюрихе (адрес и расписание богослужений)
    от Maria Batova в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 29
    Последнее сообщение: 24.11.2014, 00:31
  3. Православный приход в Биле (адрес и расписание богослужений)
    от Vladimir Stepanov в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 8
    Последнее сообщение: 20.09.2014, 21:43
  4. Православный приход в Лионе решил перейти под юрисдикцию Московского Патиархата
    от Tigran Amaras в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 26.10.2007, 14:22
  5. Православный приход в Женеве (адрес и расписание богослужений)
    от Maria Batova в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 28.01.2007, 18:08

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •