Уважаемые читатели! С июня 2016 года все сообщения форума переезжают в доступный для чтения архив. Остальной функционал интернет-портала «Вся Швейцария на ладони» работает без изменений: свежие новости Вы найдете на главной странице сайта, бесплатно разместить объявление сможете на "Доске частных объявлений". Следите за нашими новостями в социальных сетях: страница в Facebook и официальная группа в Facebook, страница в сети "Одноклассники". Любители мобильных устройств могут читать новости, афишу культурных мероприятий и слушать русское радио, скачав приложение "Ladoshki" для iOS и приложение для устройств Android. Если Вы еще не являетесь нашим подписчиком, но хотели бы получать анонс культурных событий на свой электронный адрес, заполните анкету на форуме, и Ваш адрес мы добавим в список рассылки. По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу: inetgazeta@gmail.com или звоните на контактный номер редакции: +41 76 460 88 37

Страница 3 из 5 ПерваяПервая 12345 ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 30 из 43

Тема: Православный приход Святой Троицы в Берне

  1. #21

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию Неделя 8-я по Пятидесятнице. Насыщение народа пятью хлебами



    Среди множества чудес, которые совершил Господь во время Своей земной жизни, чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами имеет особое духовное значение. (Евангелие говорит, что там только мужчин одних было пять тысяч, не считая еще женщин и детей).

    “Тогда Господь благословил пять хлебов и две рыбы и дал апостолам, чтобы они раздали народу. И этим, таким крохотным количеством, по сравнению с массой людей, насытились не только все, но и еще осталось столько кусков хлеба, больше, чем было их”.

    Здесь мы видим прообраз Евхаристии, Таинства Тела и Крови Христовой. Желая насытиться Небесным Хлебом мы тоже приносим в церковь то, что у нас есть: жалкое подобие Небесного Хлеба, хлеб земной, «просфору» (что значит «приношение»). Священник, возложив этот хлеб на жертвенник, молится обо всех нас. И затем, молитвенно вспомнив Господни обетования, просит, чтобы Он и на этот раз пресуществил хлеб в Свое Пречистое Тело, и вино – в Свою Пресвятую Кровь. И через того же священника церковному народу возвращается не количественно умноженное, но качественно Иное. И мы благоговейно вкушаем Это «во оставление грехов и в жизнь вечную».

    Так совершается наше служение: к Нему, пред Ним и от Него. И непрестанно – с Ним. Всегда надо помнить о Том, Кто Один только дает Хлеб вечный. Потому что иначе – при всей нашей праведности, при всей нашей премудрости можем остаться без Христа. Остаться при своих жалких человеческих силах, при одних своих пяти хлебах, которые без Христа годятся только на то, чтобы тайно от всех съесть их, и насытить себя одного.

    Люди были в нужде, эту нужду Апостолы заметили, обратили на нее внимание Господне, и Господь им сказал: Вам надлежит встретить эту нужду, накормить этих голодных людей!.. Чем? У нас же всего две рыбы, пять хлебов – разве хватит на такую толпу?.. И Христос благословил эти хлебы и эту рыбу, и хватило на толпу. Вот что ожидается от нас, чтобы Бог мог свободно, Своей державной властью сотворить на земле небесные чудеса: чтобы мы заметили чужую нужду. Как часто мы мимо нее проходим, не раскрываем дверь перед Богом, чтобы Он вошел и сделал то, что для нас невозможно. Откроем же глаза, чтобы видеть нужду людей вокруг нас: материальную, душевную, духовную, тоску и одиночество, и столько других нужд.

    Потребительская логика говорит ты мне — я тебе, а божественная — я всё Господу, а Он преумножая даёт мне, чтобы я раздал нуждающимся. Весьма важно то, что мы даём/дарим людям не просто так, а именно во славу Божию, создавая тем самым восходящую спираль к Богу. То есть мы даём Господу что имеем, получаем от Него назад с избытком и дарим это опять же Ему, но уже через милосердие к ближним.

    Примечательно ещё то, что после того, как ученики выполнили свою задачу, они уходят, давая народу насыщаться силой духа Христова непосредственно от Господа, поскольку наибольший дар, который мы можем преподнести ближнему — это пробудить в нем движение духа настолько, чтобы он сам, уже без нашей помощи мог бы стяжать плоды Духа Святого непосредственно из источника.

    Сначала разжечь в человеке Огонь, а потом отойти в сторону, чтобы не заслонять Свет….

    Иерей Иоанн Чурин

  2. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  3. #22

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Преображение Господне



    Православная Церковь празднует Преображение Господне — одно из самых таинственных новозаветных событий. Христос Спаситель взял Петра, Иакова и Иоанна, — и взошел вместе с ними на гору помолиться. И там во время молитвы преобразился пред ними. Лицо Его и одежды сделались белыми, блистающими, как снег. И затем вершину горы осенило облако, и ученики слышали из облака глас: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте”.

    Здесь мы видим нечто, что уже раскрывалось нам в Воплощении Христовом. Мы не можем без недоумения думать о Воплощении: как оказалось возможно, что человеческая плоть, материя этого мира, собранная в теле Христовом, могла не только быть местом вселения Живого Бога — как бывает, например, храм — но соединиться с Божеством так, что и тело это пронизано Божественностью и восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной славе? Здесь открывается перед нами все величие, вся значительность не только человека, но самого материального мира и неописуемых его возможностей — не только земных и временных, но и вечных, Божественных.

    Увидев Христа во славе, Его ученики пали ниц в благоговейном страхе. Апостол же Петр сказал Спасителю: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Следует помнить, что эти слова Петр произнес, будучи озарен нетленным светом Божества. В них — стремление приобщить весь мир к свету Преображения, к радости этого чуда. В этих словах — пророчество о грядущей миссии Церкви в мире, ибо сделать кущи — значит создать на земле обитель, дом для святыни, сделать так, чтобы все алчущие и жаждущие Божией правды могли приходить к этой святыне; чтобы нетварный свет Преображения разлился по всей вселенной; чтобы вся земная действительность стала белой, как снег, просияла, как просияли на горе ризы Спасителя.



    В день Преображения Господня мы видим, каким светом призван воссиять этот наш материальный мир…И если мы внимательно, всерьез принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны изменить самым глубоким образом наше отношение ко всему видимому, ко всему осязаемому; не только к человечеству, не только к человеку, но к самому телу его; и не только к человеческому телу, но ко всему, что телесно вокруг нас ощутимо, осязаемо, видимо… Все призвано стать местом вселения благодати Господней; все призвано когда-то, в конце времен, быть в эту славу и воссиять этой славой.

    И нам, людям, дано это знать и быть со-трудниками Божиими в освящении той твари, которую Господь сотворил… Мы совершаем освящение плодов, освящение вод, освящение хлебов, мы совершаем освящение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни; внутри пределов Церкви это начало чуда Преображения и Богоявления; Но это должно распространиться далеко за пределы храма: все без остатка, что подвластно человеку, может быть им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы прикасаемся, все предметы жизни — все может стать частью Царства Божия, если это Царство Божие будет внутри нас и будет, как сияние Христово, распространяться на все, к чему мы прикасаемся…

    Подумаем об этом; мы не призваны поработить природу, мы призваны ее освободить от плена тления и смерти, и греха, освободить ее и вернуть в гармонию с Царством Божиим. И поэтому станем вдумчиво, благоговейно относиться ко всему этому тварному, видимому нами миру, и послужим в нем соработниками Христовыми, чтобы мир достиг своей славы и чтобы нами все тварное вошло в радость Господню.

    Мир будет светлым, как ризы Спасителя если каждый из нас в своей жизни будет во всем следовать Евангелию, то и нынешняя наша действительность изменится, преобразится, причем преобразится не призрачно, а реально. Преобразятся дома, в которых мы живем; преобразятся люди, среди которых проходит наша жизнь. Тогда и нам, может быть, будет дано уже здесь, на земле, увидеть отблеск Фаворского света в окружающем нас мире.
    В православной Церкви есть благочестивый обычай приносить на этот праздник фрукты для освящения; и это приношение Богу тоже имеет свой духовный смысл. Как фрукты зреют и спеют под лучами летнего солнца, так и человек призван духовно созревать и преображаться под влиянием света, Божественного слова и таинств.

    Святая Церковь благословляет и освящает плоды земные и обращает эти плоды не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека.

    Церковь молит Господа, чтобы Он, вкушающим плоды, даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым именем Бога, в Троице славимого, и кроплением святой воды.

    Иерей Иоанн Чурин

  4. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  5. #23

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    Восклицание Ближайшие Богослужения

    24.08.2013
    Вечернее и Утреннее Богослужение. Преподобного Феодора, Князя Острожского, Печерского, в Дальних пещерах.
    17:30

    25.08.2013
    Божественная Литургия. Неделя 9-я по Пятидесятнице.
    09:30

    27.08.2013
    Вечернее и Утреннее Богослужение. Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы.
    17:30

    28.08.2013
    Божественная Литургия. Успение Пресвятой Богородицы нашей и Приснодевы Марии.
    09:30

    31.08.2013
    Вечернее и Утреннее Богослужение. Святых Мучеников Флора и Лавра.
    17:30

    01.09.2013
    Божественная Литургия. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Донской иконы Божией Матери.
    09:30

  6. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  7. #24

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию Неделя 9-я по Пятидесятнице. Спасение утопающего Петра



    Окончилась чудесная трапеза, собрали 12 полных коробов остатков. И пораженный чудесным умножением хлебов народ хотел силою взять Иисуса Христа и провозгласить Его царем. Зная намерения вождей народных, Иисус Христос тотчас, по совершении чуда, повелел ученикам войти в лодку и отплыть на другую сторону озера, пока Он отпустит народы. Господь хотел, чтобы ученики, оставшись наедине, глубже вдумались в то чудо, участниками которого они сами были. Сам же, отпустив народ, взошел на гору помолиться наедине. Иисус укрепляет Свою человеческую природу в молитвенной беседе во Своим Отцом Небесным. Почти всю ночь проводит Он в молитве, научая и нас усердию в этом святом делании.

    А между тем поднялась буря, разбушевалось море, лодка с Апостолами готова опрокинуться от прибоя волн. До изнеможения работают веслами опытные рыбаки. . . а Господа все еще нет. Он, незримый — всегда близок к призывающим Его.

    Только в четвертую стражу — после трех часов ночи — пошел Иисус к пребывающим в страхе ученикам. Страшно видеть нарушение привычного хода вещей. А уж когда перестают действовать законы физические, в сердце начинается неописуемая паника. Вот и Апостолы, когда увидели Господа, идущего по воде, «встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали». И как только они воскликнули, Господь тотчас заговорил к ним и сказал: “Ободритесь, это Я, для Которого нет ничего невозможного, не бойтесь.”

    Ученики уже хотели принять Его в корабль, но пламенный ап. Петр, опережая других учеников, воскликнул: “Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.” И ответил ему Господь: “иди, если хочешь.” И выйдя из лодки, Петр твердою ногою ступил на бушующие волны моря, и пока взор его был устремлен на Господа, он радостно шел по воде, радуясь тому, что раньше других Апостолов может подойти к Спасителю и броситься к стопам Его. Но как только отвел Петр свой взор от Христа и взглянул на яростные волны и на мрачную бездну под ними, в нем заговорили плоть и кровь, страх овладел им — он начал утопать и уже голосом отчаяния закричал: “Господи, спаси!”

    “Не буря водная угрожала ему, а буря помышлений сомнительных, так же как не плотность воды держала его на бушующих волнах, а крепость веры” — говорит св. Иоанн Златоуст. И Христос укрощает не ветер, а Петрово малодушие. “Малодушный” — говорит Петру Иисус Христос, — “зачем ты усумнился?” Ибо при близости Господа, при Его помощи, все возможно верующему. Нужны вера и чувство близости к нам Господа, тогда и помощь приходит от Него. “И когда вошли они в лодку, ветер утих,” море стало спокойно.



    Сегодня за спасение утопающего Петра Иисуса наградили бы медалью «За спасение на водах»… Но надо понять, что предельная трагедия человечества и каждого из нас — наша отделенность от Бога, тот факт, что Бог для нас далек. Как бы близко Он к нам нe был, мы не ощущаем Его с той непосредственной ясностью, которая дала бы нам чувство уверенной безопасности и породила ликование. Все Царство Божие внутри нас, — и мы не чувствуем этого. И это — предельная трагедия каждого из нас и всего мира. И вот из эту трагедию пришол Христос спасти Петра а с ним и каждого из нас. Мы сами находимся в том же море, в той же буре, и Тот же Самый Христос, с креста или восставший из гроба, стоит посреди нее и говорит: Не бойся, это Я!..

    Нам дана уверенность, что как ни мала наша вера в Бога, Его вера в нас непоколебима; как ни мала наша любовь к Нему, Его любовь к нам беспредельна и измеряется всей жизнью и всей смертью Сына Божия.

    Если в умножении хлебов и двух рыб явил Себя Христос, как Един от Троицы, раскрывая пред нами образ любви, которая, изливаясь на других, богатеет, умножается, и призывая нас к скромности в питании и бережливости в дарах Божиих; то в нынешнем Евангелии, снова подтверждая Свое сыновство Отцу, научает нас, среди бушующих житейских волн, не поддаваться чувству страха, но всегда иметь взор и сердце к Нему обращенными.

    Когда имеем веру, мы совсем по-другому смотрим на все явления жизни. То, что страшит других, нас не страшит! И в тот момент, когда мы чувствуем, что нет надежды, что мы погибаем, если в это последнее мгновение у нас достаточно веры, чтобы закричать, как Петр закричал: Господи! Я тону! Я погибаю, помоги мне! — Он протянет нам руку и поможет нам.

    Иерей Иоанн Чурин

  8. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  9. #25

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Мы отмечаем сегодня великий двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородице



    Из церковного предания известнo, что во время молитвы у Гроба Господня к Богородице явился Архангел Гавриил. Он сказал: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время».

    Пресвятая Дева ожидала завершения земных дней спокойно и даже с радостью – ведь Она знала, что там, на Небе, встретит Своего Сына и Своего Бога. Вот как описывает последние минуты Богородицы святитель Димитрий Ростовский: «Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы, помрачивший светильники. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, – Сам Царь славы, Христос, со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери».

    Успение Пресвятой Богородицы было торжеством Церкви: собрались апостолы, положили гроб Богоматери в Гефсимании и не обрели его более никогда, потому что тело Богоматери исчезло. Устойчивое предание Церкви доносит до нас весть о том, что тело Богоматери было восхищено в Царствие Небесное. Эта тайна Успения Пречистой Богоматери некоторыми святыми отцами сравнивается с Воскресением Спасителя. Нет смерти — есть успение, есть. И, размышляя на тему преставления, святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что преставление ― это лишь изменение места: «переставился» человек, и душа его заняла место в ином мире, в ином веке, в ином времени.



    Что же значит это противоречивое, на первый взгляд абсурдное словосочетание? В празднике Успения — вся радостная тайна этой смерти, нам раскрываемая, становящаяся нашей радостью… Ибо если смерть — это ужас и горе разлуки, нисхождение в страшное одиночество и тьму, то всего этого нет в смерти Девы Марии. Ибо смерть Ее, как и вся жизнь, — только встреча, только любовь, только приближение к невечернему свету вечности и вхождение в него. Смерть здесь побеждена изнутри, освобождена от всего того, что наполняет и ужасом, и безнадежностью.

    Можно сказать: сама смерть становится жизнью и торжеством жизни. Смерть становится «зарей таинственного дня». И поэтому в этом празднике нет печали, нет надгробного рыдания, нет горя: только свет, только радость. Словно для каждого из нас, приближающихся к этому неизбежному порогу, — открывается уже дверь, и из нее падают, сияют лучи грядущей победы, грядущего Царства Божия.

    Вспоминая Приснодеву Марию, Ее преславное Успение, будем всегда помнить о том, что Успение, смерть Богоматери ― величайший церковный праздник. И великим знаком того, что за смертью ― воскресение, как знак бессмертия человека, как знак вечной жизни.

    В этот же день святые апостолы собрались все вместе за обедом – а виделись они довольно редко, ведь каждый нес Слово Божие в разных странах. И тут им явилась Богородица в окружении ангелов и сказала: «Радуйтесь! – ибо Я с вами во все дни». Ведь «с вами» – это значит, что Она и со всеми нами тоже «во все дни»…

    Прекрасный, величественный, немного грустный и в то же время торжественный праздник Богоматери на исходе лета и в преддверии осени, когда все утопает в цветах, когда из храма доносится умилительное пение, продолжается весь день. В праздник Успения после окончания литургии разрешается двухнедельный строгий Успенский пост, все верующие радуются, торжествуют, едят вкусную скоромную пищу и принимают по чаше вина, как написано в церковном уставе…

    Иерей Иоанн Чурин

  10. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  11. #26

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию Неделя 10-я по Пятидесятнице, об исцелении бесноватого отрока



    Иисус Христос спускался с Фаворской горы со Своими учениками, к Нему подошел человек и поведал о том, что у него есть сын, который страдает падучей болезнью. При этом человек говорит Христу, что он уже обращался к Его ученикам с просьбой об исцелении, но они ничего не смогли сделать. Повествование драматическое — о том, как отец, убитый горем, ибо его сын страдал страшной болезнью — одержимостью злым духом. Kак к последней надежде, отец обращается ко Господу и Спасителю, и Господь выдвигает только одно условие — поверить в то, что Он может это сделать. Господь совершает чудо — изгоняет из отрока беса.

    Оставшись наедине с апостолами и отвечая на вопрос, почему же они не смогли исцелить бесноватого, Господь говорит, обращаясь к ученикам: «Род же сей, — то есть диавольский род, — изгоняется только молитвой и постом».Что же такое беснование? В той крайней форме, которая представлена в Евангельском повествовании, — это, конечно, полное, безграничное господство темной силы над духовной и физической природой человека. И мысли, и чувства, и движения — все в руках этой силы, которая, по природе своей не имея способности принести пользу, приносит не просто вред, но ввергает жизнь в полный кошмар. Собственно говоря, это уже не человеческая жизнь. В ней нет ничего человеческого, а только боль, страдание, скорбь, гнев, потому что над человеком господствует злой дух. Конечно, это крайняя форма беснования, но сила зла действительно способна оказывать реальное влияние на людей.

    Кто-то может сказать: «Слава Богу! Я не одержим бесом, как этот евангельский отрок». Но если мы внимательнее присмотримся к самим себе, начнем анализировать свои мысли, свои слова, свои дела, то мы увидим, что многое из того, о чем мы думаем, что говорим и совершаем, является продуктом страстей, которые живут внутри нас. А что такое страсть как не присутствие демона в нашей душе и в нашем сердце! Поэтому, оказывается, что многие из нас одержимы бесом. И мы не подозреваем об этом, и не задумываемся над этим, и не прикладываем никаких усилий, чтобы изгнать его из своего сердца и из своей жизни.

    Мы очень боимся греховного мира, мы боимся разладить с ним отношения, протестовать против него, выйти из него. И тогда наша вера ничего не стоит, христианство наше абсолютно бессмысленно и бессильно. Боимся услышать слова Христовы о том, что Бог так нас любит, что Сына Своего Единородного за нас отдал. Что не судья Он наш, а Отец. Что Он пришел нас спасти, каждого спасти, вытянуть из самого тяжелого положения, из самого безвыходного состояния. В это надо верить, это надо принять, и с этим надо жить.



    Если мы хотим, чтобы в нас был побежден враг рода человеческого, если мы хотим изгнать из своей жизни дьявола, то мы должны как можно чаще обращаться к посту и молитве.

    Не поста в том смысле, в котором мы о нем говорим так часто: воздержание в пище: а поста в том основном смысле: отказ — или, вернее, свобода — от всего того, что нас порабощает; царственная независимость, при которой мы можем до конца принадлежать Богу и быть способными к Нему обернуться, и слушать, в глубинах нашего бытия, Его животворящее слово.

    В этом и заключается, в конечном итоге и молитва: в том, чтобы мы, стряхнув с себя все узы, стали перед Богом в глубоком молчании, вслушиваясь всем нашим существом в Его присутствие.

    Mир бесов и греха все время призывает нас жить по его законам, все время призывает нас жить по плоти, жить так, как живут все, поступать так, как делают все, жить в контексте падшего мира. А христиане так жить не должны. Христиане – это избранный Богом народ, который должен из этой среды выйти, который должен к Богу стремиться и жить по законам Его любви.

    А когда человек освобождается от тяготения злой силы, он чувствует радость Божиего присутствия, потому что, чем меньше зла, тем больше добра в сердце, а вместе с добром — радости, мира душевного, того, что мы называем простым словом «счастье»…

    Иерей Иоанн Чурин

  12. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  13. #27

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    Восклицание Ближайшие Богослужения

    04.09.2013
    Акафист. Владимирской иконы Божией Матери.
    18:00

    11.09.2013
    Акафист Усекновение главы пророка, предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
    18:00

    14.09.2013
    Вечернее и Утреннее Богослужение. Начало индикта – церковное новолетие.
    17:30

    15.09.2013
    Божественная Литургия. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Молебен на церковное новолетие.
    09:30

    18.09.2013
    Акафист Святому Пророку Захарию и Праведной Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи.
    18:00

    20.09.2013
    Вечернее и Утреннее Богослужение.
    17:30

    21.09.2013
    Божественная Литургия. Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.
    09:30

    22.09.2013
    Божественная Литургия. Праведных Богоотец Иоакима и Анны.
    09:30

    25.09.2013
    Акафист Преподобному Силуану Афонскому.
    18:00

    27.09.2013
    ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Поездка в Женевy на престольный праздник прихожан бернского прихода.

    28.09.2013
    Вечернее и Утреннее Богослужение.
    17:30

    29.09.2013
    Божественная Литургия. Неделя 14-я по Пятидесятнице, по Воздвижении.
    09:30

  14. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  15. #28

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию Неделя 11-я по Пятидесятнице o немилосердном должнике



    Наставление Господа о прощении согрешившего и покаявшегося брата вызвало вопрос Петра, сколько раз прощать брату. Вопрос этот объясняется тем, что, по учению иудейских книжников, прощать можно только три раза. Желая превзойти ветхозаветную праведность и думая показаться великодушным, Петр спрашивает, достаточно ли будет прощать до семи раз. На это Христос ответил, что прощать нужно до семижды семидесяти раз, то есть прощать нужно всегда, неограниченное число раз. В пояснение этой необходимости всегдашнего, беспредельного всепрощения Господь рассказал затем притчу о милостивом царе и немилосердном должнике.

    Видимо, в то время существовало мнение, что нужно прощать ближнему, согрешающему против тебя, до семи раз. Бывает, что обида очень долго действует в нашем сердце. Мы едва с ней справляемся, и то, по большей части, лишь потому, что время изглаживает из памяти впечатление от нанесенного оскорбления, тем паче, если это не просто оскорбление, а вред, причиненный нашему имуществу или родственникам. Слова Господа о том, что нужно прощать семьдесят раз по семь, не следует понимать буквально – прости четыреста девяносто раз. Смысл этих слов другой: нужно бесконечно прощать, сколько бы брат твой против тебя ни согрешил.



    В этом смысле мы должны быть очень бережны в наших отношениях с Богом. Поступки друг против друга исправить легко, потому что они малы, они поверхностны; одного слова прощения достаточно. Но то, что мы совершаем над своей душой, над самими собой, когда поступаем против Божией заповеди, Божиего зова, против надежды, которую Бог на нас возлагает, мы не можем исправить, просто сказав: «Я поступил плохо, прости!» Вся жизнь Христа, все Его страдание и смерть на кресте – вот цена, которой восстанавливается то, что мы разрушили и искривили, вместо того чтобы сделать прямым и прекрасным.

    Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим! Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь — не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, — и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность еще на одну линию, — и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.

    Иерей Иоанн Чурин

  16. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  17. #29

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию Неделя 12-я по Пятидесятнице. О богатом юноше



    Почти две тысячи лет назад некий богатый юноша задал Спасителю чрезвычайно важный вопрос: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Господь ему отвечает затрагивая основной вопрос нашей жизни: как же надо жить чтобы оправдать жизнь, стать Божиими детьми?

    Господь указывает юноше два этапа жизни. Первый этап — исполнение заповедей: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди», — говорит Христос и перечисляет заповеди закона: «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».

    Очевидно, исполнением закона юноша заслужил расположение Господа и даже вошел в любовь Его — Господь, «взглянув… полюбил его».

    Но исполнение заповедей — не конец… Даже если исполнить весь закон — это не обеспечивает спасения. Господь ревнив, Его любовь требует большего.

    Правда, в беседе с юношей Господь не сказал ему прямо, что, исполнив заповеди, он все же не войдет в Небесное Царство, но мысль о недостаточности одних заповедей выражена ясно. Христос определенно указывает юноше: «Еще одного недостает тебе»… Чего «недостает»? Не очевидно ли, что недостает того, чтобы наследовать жизнь вечную, чем интересуется юноша и о чем он спрашивает. Следовательно, без этого «одного» наследование Божия Царства не обеспечено.

    Значит, для входа в Царство надо пройти второй этап пути: «Пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Чтобы понять весь глубокий, исключительно значительный смысл этих слов, надо разобраться: в чем же сущность этого второго этапа пути ко Христу? Какую задачу ставит теперь Христос человеку, идущему к Нему? В чем должен быть центр всех устремлений человека?

    Конечно, центральными в ответе Христа являются слова: «Будешь иметь сокровище на небесах». Ради этого и указывается: «Пойди, продай… раздай», дабы только через это иметь «сокровище на небесах».

    Вот новая задача, которая ставится юноше и всякому последователю Господа — переместить свою устремленность, бросить заинтересованность одним, — бросить одни ценности и отдаться новым ценностям. Такими ценностями указывается Небо, Бог.

    Господь требует, чтобы человеком была оставлена земная устремленность, связывающая человека, и чтобы центром всех стремлений человека стал Бог. Пусть будут брошены и будут забыты все сокровища, все привязанности земли, и лишь одно сокровище пусть теперь притягивает человека — Небо, Бог!

    Мысль Господа и Его требования понятны. Для большего уточнения надо добавить: само собой разумеется, что Господь, отвечая юноше, имеет в виду не только связи богатства, а любую связь с землей, цепляющую человека за землю. Перед Христом стоял человек, связанный богатством, и Господь говорит ему: отцепись от богатства! Стояли бы пред Ним люди, связанные любым увлечением, сделавшие из него ценность своей жизни, Господь и таковым бы сказал: оставьте земные цепи, имейте свое сокровище только на небесах…

    Богатство — не исключение из всего земного. Зачем его делать исключением? Имущество само по себе — не зло, зло — цепи его. Господь указывает, что осуждает не богатство, а душевное состояние людей, связавших себя богатством. Богатство отрицается, когда оно делается целью, сковавшей душу.

    Если злы цепи богатства, то одинаково злы цепи все, связывающие во всяком земном увлечении, в любой страсти и похоти, во всяком даже, казалось бы, безобидном увлечении — нарядами, обстановкой и пр. Любое сковывание души неправильною земною привязанностью, богатством или чем другим, становится злом, препятствующим спасению души. И не может потому богатство осуждаться, а прочие цепи оставляться, как законные.



    Вот почему Господь сейчас же по уходе опечаленного юноши, когда стал определять, кто же из Его последователей будет с Ним и наследует Небесное Царство, называет не только оставивших богатство, свое имущество, свои дома, но также оставивших земли, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей. «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

    Невероятное требование! Сверхчеловеческое! Как понятно, что ученики «ужаснулись» от слов Его. Как понять это требование Господа?

    Контекст беседы с юношей объясняет его. Если центром всех стремлений человека должно быть «сокровище на небесах», то всякие другие сокровища, отвлекающие от небесного, должны быть уничтожены. Пусть сами «сокровища», земные ценности не осуждаются: они безгрешны. Осуждается внутренняя спаянность с ними, когда эти «сокровища» — цепи, связывающие душу, — утверждались в жизни как ее обязательный идеал, за которым уже не видно ничего высшего и действительно ценного. Такова мысль Христа. Ею не отрицается ни богатство, ни какая-либо другая земная ценность, как не отрицается почитание отца, матери, связь с семьей, хотя и предлагается оставить отца, и жену, и детей.

    Не мог же Христос противоречить Себе! Почитание отца и матери обязательно по прямому повелению Бога: «чти отца твоего», и отношение к семье благословлено тем же Божиим законом. Не говорил ли Христос про Себя, что Он пришел «не нарушить закон, а исполнить»?

    Пусть даже будет у человека своя земная устремленность: любовь ли к другому, увлечение ли трудом или увлечение искусством, книгой, наукой, общественной деятельностью — все это допустимо и совсем не отрицается Господом. Но все это не должно заменить в душе Бога.

    Тогда завершится второй этап пути к Богу. Человек станет «своим» Богу. «А тем, которые приняли Его,… дал власть быть чадами Божиими». Стать «сыном Божиим» по благодати — разве это не светлый венец жизни? Достойный конец достойного пути!

    Господи, да как же приступить к такому пути и как совершить его? Это же путь отречения от вещей ради Тебя. Очень слаб человек и ничтожны его душевные силы. И очень он обмотался вещами и интересами земли и запутался в них. Как ему выйти из круга вещей и жить не земным, а только Тобою, наш Господь?

    Ученики, пораженные строгостью требования, недоуменно смотрели друг на друга и только говорили друг другу: «Кто же может спастись?» И Господь не делает уступки, не указывает какой-нибудь обходной путь, житейский компромисс, возможность половинчатого служения Ему или земле и вещам. Он оставляет в неприкосновенности Свою непреложную истину, беспощадную для учеников, подчеркивает ее жизненную суровость: «Человекам это невозможно». Для человека, опутанного земным, невозможно порвать с земным и уйти к Богу. Невозможно!

    Сказавши это суровое слово, Господь сейчас же утверждает непреложность Своей истины, дополняет ее тут же другим, небесным словом: человек не сам спасает себя, его спасает Бог, Божья сила — «все возможно Богу».

    Только тогда возможно возрождение бедного человека и поднятие его до Божества, когда человек, признает свое ничтожество, отрекается от иллюзорной ценности земли и отдается Богу. Он спасет!

    Иерей Иоанн Чурин

  18. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


  19. #30

    Регистрация
    14.06.2013
    Адрес
    Швейцария
    Сообщений
    39
    Спасибо
    0
    Был поблагодарен 32 раз
    за 26 сообщений

    По умолчанию

    Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии



    Сегодня великий двунадесятый праздник, один из 12-ти самых значительных праздников, отмечаемых в Православной Церкви, — Рождество Пресвятой Богородицы. Мы вспоминаем событие более чем 2000-летней давности, когда в семье благочестивых родителей Иоакима и Анны, живших в Иудее, родился младенец, получивший имя Мария. И мы знаем, что именно этому младенцу суждено было стать посредницей между Богом и людьми в осуществлении тайны воплощения Сына Божиего — рождения Господа нашего Иисуса Христа. Божественным Промыслом Ей суждено было послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира. Родилась Пречистая Дева от целомудренных родителей, проживших свою жизнь праведно, по слову Господню, что выше всякого благородства. Иоаким и Анна происходили из древнего царского рода Давидова. Этот род включал ветхозаветных патриархов, первосвященников, правителей, вождей и царей израильского народа. Местом рождения Божией Матери был небольшой городок — Назарет. Город этот Господом был выбран не случайно. Наименование «Назарет» означает цветущее, увенчанное и сокровенное место. Все это отображает образ Пресвятой Девы. Она исключена из числа грешников, как чистая и непорочная, и не только Сама чужда греха, но и грешников отводит от беззаконий. Она родилась как последнее, заключительное звено длинной цепи людей, мужчин и женщин, которые на протяжении всей человеческой истории боролись: они боролись за чистоту, боролись за веру и полноту, боролись за цельность, боролись, дабы на первом месте в их жизни был Бог, и они поклонились бы Ему в истине и послужили Ему со всей верностью. И постепенно, из столетия в столетие, они подготовили Наследницу своего рода, Которая должна была родиться, как и всякий младенец, в ряду добра и зла, но была бы таким ребенком, который изберет добро с самого начала и будет жить в чистоте и во всецелой верности своему человеческому величию.

    Господь создал нерукотворенный храм, прекрасный душою и телом, сумевший вместить Невместимого Бога. Здесь есть место и для праведника, и для грешника. В этой одушевленной палате Христовой вмещаются все скорбящие, обидимые, алчущие, странствующие, обуреваемые, больные, так как не может не быть милосердной та утроба, которая родила нам благаго Бога. Милосердие Пресвятой Богородицы распространяется на всех, кто этого пожелает.

    Будем радоваться сегодня, ибо начало спасения пришло; станем думать о Ней с лаской, дивиться на Нее и просить Ее научить нас любить Ее с благоговением, поклоняться Ей так, чтобы стать достойными быть одного с Ней рода: рода человеческого, от которого родился Бог.

    Иерей Иоанн Чурин

  20. Следующие пользователи говорят Спасибо Yulia Fattore за это сообщение:


Страница 3 из 5 ПерваяПервая 12345 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Православный приход в Лугано (адрес и расписание богослужений)
    от Tatiana Toro в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 102
    Последнее сообщение: 31.03.2015, 10:47
  2. Православный приход в Цюрихе (адрес и расписание богослужений)
    от Maria Batova в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 29
    Последнее сообщение: 24.11.2014, 00:31
  3. Православный приход в Биле (адрес и расписание богослужений)
    от Vladimir Stepanov в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 8
    Последнее сообщение: 20.09.2014, 21:43
  4. Православный приход в Лионе решил перейти под юрисдикцию Московского Патиархата
    от Tigran Amaras в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 26.10.2007, 14:22
  5. Православный приход в Женеве (адрес и расписание богослужений)
    от Maria Batova в разделе Духовная жизнь и Благотворительность
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 28.01.2007, 18:08

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •