Русские не славяне

[Kuki Anna]

Думаю, никогда не было такого времени, когда человечество говорило на одном языке и было представлено одним этносом. Человеческий мир во все времена был разделен языковыми барьерами, технологиями изготовления оружия, жилищ, предметов быта, религиями, культурами на огромное количество этнических групп. В самые древние времена количество таких этнических групп было во много раз больше, чем в настоящее время. Причинами этого были малая численность людей и плохие средства передвижения, что способствовало устойчивости малых замкнутых групп, известных сегодня как рода и племена. Во главе рода, естественно, была женщина, только по матери можно было точно определить круг людей, находящихся в родстве друг с другом. Тогда в человеческом обществе был матриархат (как у слонов, например). Тогда между родами не было конкуренции за ресурсы, их хватало на всех, так как численность людей была слишком малой, воевать друг с другом было бессмысленно. Больше всего в те времена ценились женщины, так как от их количества зависело деторождение а, следовательно, и существование рода. А какое место в сообществе при матриархате занимали мужчины?

Мужчины были социально более подвижным элементом, чем женщины, они слабее были связаны с определенным родом, с определенной женщиной. Они могли переходить из одного рода в другой, жить с несколькими женщинами из разных родов, иметь от них детей. Иногда они знали, кто их дети, но чаще не знали. Племенем была некая группа родов, которые были объединены между собой общими мужчинами. Эти мужчины в пределах своего племени могли менять партнерш и периодически переходить из одного рода в другой. Отголоски такой социальной организации я наблюдал в начале 70-х годов ХХ века у чукчей в центре Чукотского полуострова. Правда, племя называлось тогда оленеводческой бригадой. Вдоль реки Эргувеем через 20-25 км стояли яранги (жилища чукчей), в каждой яранге жили женщина- старуха и 2-3 молодых женщины детородного возраста, с ними было 6-7 детишек. Мужчины кочевали вместе со стадом в бассейне этой реки, передвигаясь от одной яранги к другой, задерживаясь в каждой яранге на 3-5 дней. Женщины из разных яранг попеременно обеспечивали мужчинам кров, пищу и ночлег. Мужчины точно не знали, кто именно является отцом того или иного ребенка, у каждого ребенка была одна мать и несколько отцов - все отцы данной бригады (племени).

Мальчики до определенного возраста воспитывались в том роде, в котором родились. Сначала их воспитывали женщины данного рода, но в определенном возрасте они проходили так называемую инициацию, то есть держали испытание на готовность стать мужчинами и войти в сообщество мужчин. Институт инициации юношей известен у всех народов, находящихся на ранней ступени общественного развития. Пройдя инициацию, юноши уходили из данного рода, но каждый из них знал, из какого он рода и кто его мать.

В те времена даже язык мужчин отличался от языка женщин, точнее, мужчины между собой говорили на одном диалекте, женщины между собой - на другом диалекте, а мужчины с женщинами общались на третьем диалекте. Отголосками тех времен является в русском языке наличие мужского и женского родов, а так называемый русский мат есть не что иное, как реликт языка, на котором общались между собой мужчины. Именно поэтому материться при женщинах еще 50 лет назад на Руси было неприлично. А вот у чукчей, когда стали унифицировать язык (до этого было множество диалектов чукотского языка, у каждого племени был свой диалект) межплеменным официальным языком сделали мужской диалект одного из центральных племен. И вот диктор женщина на чукотском радио на всю Чукотку заговорила на мужском языке. У всех женщин, кто слушал радио, был шок. Ведь в этом языке было много слов, которые при женщинах произносить было просто неприлично, многие слова в мужском и женском диалекте звучали по-разному.

Племя амазонок - это не что иное, как крайняя форма матриархата. При этом женщины решили обходиться вообще без мужчин, за исключением разве зачатия детей. Для этой цели они, вероятно, использовали пленных и сексрабов. При такой эмансипации дамам, правда, приходилось еще при рождении ампутировать одну грудь, так как она мешала успешно стрелять из лука и размахивать мечом. Интересно было бы узнать, что они делали, когда рождался мальчик?...

Неужели убивали?... Да, вот поэтому мне не нравится эмансипация. По всей вероятности, очень непростым в социально психологическом плане был переход от матриархата к патриархату, нередко между привыкшими быть независимыми при родовом строе женщинами и мужчинами возникали кровавые стычки, шла борьба за власть.

Когда численность людей превысила объем доступных ресурсов, начались кровавые разборки и войны между племенами. Воевали и защищали свою территорию от чужаков, разумеется, мужчины. В связи с этим главной структурной единицей в организации популяции людей стало племя, и роль мужчин в обществе в это время повысилась. Так начался переход к патриархату. Только амазонки продолжали быть независимыми от мужчин, взяв на себя и военные конфликты с соседними племенами. Но дефицит ресурсов по мере роста численности людей увеличивался, это приводило к еще большему обострению борьбы между племенами. Выживали те племена, которые смогли объединится в союзы племен, те племена, члены которых были более пассионарны. Началось имущественное расслоение, возникло разделение труда и появилась меновая торговля. Часть племен стала специализироваться именно на войне. Так возникли викинги и варяги - дружины воинов во главе с атаманами, конунгами или князьями, которых мирные племена нанимали для защиты от соседей врагов, так появились наемники. Часто эти наемники захватывали власть в нанявших их племенах и полностью подчиняли их себе. Дань становилась не платой за услугу, а налогом-бременем. Вероятно, нечто подобное произошло с племенами славян, кривичей, веси и мери, пригласивших варягов-русь защищать их от врагов. Через некоторое время варяги стали полновластными хозяевами - ханами, атаманами, конунгами и князьями.

Следующим этапом в развитии родо-племенного строя было появление протогосударств. Группа мужчин, которые преуспели в военном искусстве, управляемая князем, ханом или королем, могла удерживать в своей зависимости множество племен, облагая их данью. Взамен они брали на себя обязанность защищать данное племя (племена), но уже смотрели на них как на свою собственность. Это был переход к раннему феодализму. В то время союзы племен не были прочными образованиями, они то появлялись, то исчезали, при этом племена легко переходили из одного союза в другой. Войдя в протогосударство или в союз, племена сохраняли значительную долю своей самостоятельности, а именно: язык, религиозные верования, культурные особенности. Но для общения в пределах большого союза племен требовался язык или диалект, который бы знали во всех племенах. Язык межплеменного общения, конечно, был более примитивен, чем языки племен, он состоял из смеси слов разных племен, грамматика такого языка была тоже упрощенной. Вероятно, именно так формировался и русский язык. Варяги-русь не могли навязать свой язык подчиненным племенам, так как их - варягов-руси - по сравнению с прочими племенами, входившими в государство, было очень мало. Большинство населения этого протогосударства было славянами или угрофинами, перешедшими на славянский язык, например, племена мери и веси. Ведь не смогли же монголы, захватив Китай, навязать китайцам монгольский язык, хотя создали здесь династию императоров, правившую несколько веков.

Моноэтнические государства в древние времена, мне кажется, были просто невозможны, да и сегодня они малоэффективны экономически, и сегодня такие государства обречены на быструю гибель. Сущность государства - не этническое, языковое или религиозное единство, а военно-экономическая организация разных этносов в условиях дефицита ресурсов и жесткой конкуренции за них. Государство - это организация этносов в единое целое ради выживания в условиях жесткой конкуренции. Нет дефицита ресурсов - и нет необходимости в государствах. В мирное время государство служит средством для супер эксплуатации власть имущими тех, кто этой власти не имеет. В мирное время государственность и сплоченность людей в государстве ослабевают, увеличивается расслоение как на уровне отдельных людей, так и на уровне территориальных подразделений, снижается пассионарность тех, кто у власти, и государство начинает разваливаться.

Часто мы пытаемся понять процессы, происходящие в истории каменного века, эпохи бронзы и века железа исходя из реалий сегодняшнего дня. Это совершенно неверно. Племена и союзы племен - это еще не этносы в современном понимании. Кроме племенных языков в древние времена каждое племя вынуждено было знать некий общий язык межплеменного общения. Если союз племен существовал долго, то язык межплеменного общения в конце концов вытеснял племенные языки, они забывались уже в третьем - четвертом поколениях, то есть уже через 100 лет. Мне кажется, что процесс образования межплеменного языка, его развитие и вытеснение им племенных языков еще никто из лингвистов толком не изучал. Но именно в этом процессе кроется ключ к разгадке - почему древняя Русь постепенно стала говорить не на языке племени варягов-руси, а на одном из диалектов славянского языка, хотя по этнической принадлежности и генотипически варяги русы не были славянами .

Однако характер одежды, тип жилищ, прикладное искусство оказывались устойчивей языка. Современные историки распространение языка на большую территорию часто принимают за расселение некоего этноса из первоначального очага, создавая из этого теорию о его дальних миграциях. На самом же деле чаще всего массы людей никуда не мигрировали, а приходили группы пассионариев (дружина во главе с князем), облагали племена данью, вели торговлю, в общем "владели ими". Эти дружины даже не были завоевателями в нашем смысле, они просто объединяли племена в некие военно-экономические союзы. Средством общения в пределах такого союза становился либо язык племени, из которого пришли эти пассионарии, либо некий "эсперанто" - наподобие того языка, на котором общались норвежцы с беломорскими поморами при торговле еще 200 лет назад.

При длительном сосуществовании в одном протогосударстве разных племен происходило постепенное распространение в его пределах более передовых технологий, агротехники выращивания растений и приемов разведения животных, изготовления оружия, инструментов, предметов быта, одежды и украшений. Межплеменные браки и обмен генами способствовали развитию суперэтноса, предотвращали имбридинг и вырождение. В этом случае дети появлялись более умные, красивые и пассионарные. Настоящие этносы появились только при появлении устойчивых протогосударственных образований. В пределах этих образований происходила не только выработка единого языка и общих религиозных верований, но и распространение технологий и культур, - шло слияние в единый этнос многих часто изначально враждующих между собой племен. Именно так сформировался и русский суперэтнос.

[Kuki Anna]

Киммерийцы

Самые ранние письменные источники древнейшим народом на территории России называют киммерийцев. В Библии Гомер (то есть "Киммериец" - Кимер или Кимр ) признается старшим сыном Япета, родоначальника тех народов, которые сейчас принято называть "индоевропейскими" (арийской расой). Старшим сыном "Киммерийца" считался "Скиф". Киммерийский период длился с 1600 до 1000 гг. до н.э. Археологические исследования показали, что в позднем бронзовом веке степную и лесостепную зону Восточной Европы занимала так называемая Срубная культура, принадлежавшая земледельческо-скотоводческим народам "индоевропейского" (арийского) типа. Поскольку именно в этих местах письменные источники и помещают "место жительства" киммерийцев, надо полагать, что Срубная культура и представляет собой реальный след "киммерийского царства". Гитлер не знал, что название 'арии', а правильнее 'ории', произошло от слова "орать", что обозначало пахать. Пахарю приходилось кричать на лошадь, тянущую плуг - орать на нее: "Бороздкой, бороздкой!", чтобы лошадь шла бороздой, и плуг не захватывал слишком большой слой. Еще в XIX веке крестьяне на Руси, отправляясь в поле пахать, говорили: "Иду поле орать". Это говорит о том, что мы, русские, больше арии, чем немцы. В немецком языке слово "арии" не имеет смысловой нагрузки, поэтому фашисты и связали арийцев не с земледелием, а с войной.

Срубная культура сменила более древнюю Катакомбную культуру (2000-1600 г. до н.э.). А еще раньше (3 тыс.лет до н.э.) ту же территорию занимала Ямная культура. Ямная культура считается "протоарийской". От нее произошли народы, позднее расселившиеся на обширных территориях Европы и Северной Азии в 3 и 2 тысячелетии до н.э. Часть протоариев мигрировала на территорию современного Ирана, другая часть - в современные Пакистан и Индию, третья часть, по всей вероятности, ушла в Южную Сибирь и в Тибет (в Южной Сибири они назывались динлинами). Четвертая часть переселилась в Западную Европу и в Скандинавию. Но какая-то часть наверняка никуда не уходила и продолжала жить в бассейнах Северной Двины, Сухоны, верхней Волги, Дона и Днепра, возможно, в Западной Сибири и на северном Урале.

Все эти культуры отличались обрядом погребения в курганах: сначала под курганом делали обычную яму, затем устраивали более сложную конструкцию в виде катакомбы, а в эпоху поздней бронзы погребальную камеру укрепляли деревянным срубом. На протяжении всей эпохи бронзы сохранялась преемственность в типе керамики, характере жилища. Люди вели хозяйство смешанного типа, сочетавшее оседлое скотоводство с пашенным земледелием. Наконец, как показали антропологические исследования, физический тип населения на протяжении этого времени на большей части Европы также оставался постоянным.

Очевидно, что Срубная культура эпохи поздней бронзы, в ареале распространения которой древнейшие источники упоминают киммерийцев, сложилась на старом месте обитания ариев, на их "исторической прародине". Киммерийцы как носители Срубной культуры оказываются прямыми наследниками лесостепных ариев Восточноевропейской равнины; их далекие предки предпочли остаться "дома", тогда как другие расселились по всем направлениям в Европу и Азию. Неудивительно, что древняя традиция, представленная в Библии, называет киммерийцев старшим из народов индоевропейской семьи!

Само название киммерийцы (кимры), скорее всего, означает просто "степняки" (в одном из древних арийских языков анатолийской группы "степь" - это "гнмра"). В Ирландии и в Скандинавии записаны предания о том, что эти земли некогда заселялись выходцами из причерноморских степей (в скандинавских сагах Южная Россия - Скифия - называется "Великой Свитьод", то есть "Великой Швецией", тогда как собственно Швеция - это "Малая Свитьод", колония "Великой" - так, как Россия и Малороссия ). Эти легенды повествуют о переселении в Западную Европу народов арийской семьи, происшедшем, как предполагают, в конце 3 тысячелетия до н.э. Выходит, что причерноморские киммерийцы раннего железного века - это те степные арии, которые "остались у себя дома", а скандинавские и британские кимвры - это их "родственники", ушедшие далеко на запад.

Родство европейских народов между собой ощущалось еще в античную эпоху, отчего греки и римляне пользовались собирательным термином "кельтоскифы". подчеркивая родство западных (кельтских) и восточных (скифских) "северных варваров", наследников древней Великой Киммерии (степи).

Таким образом кельты и скифы - это два суперэтноса, котрые существовали примерно в одно время. Скифы занимали юг Западной Сибири, север теперешнего Казахстана и Восточную Европу до реки Днепр, а кельты жили в Западной и Северной Европе. Скифы - это одно из киммерийских племен, которое сформировалось, вероятно, на Алтае - окраине Киммерии. В Восточную Европу они пришли как завоеватели пассионарии и подчинили утратившие пассионарность племена своих родственников европейских киммерийцев. Те киммерийцы, которые не согласились стать поддаными скифов, мигрировали в Западную Европу, где стали известны как кельты и галлы. Доказательством этому предположению является то, что кельты широко использовали лошадь и в повозке, и под седлом. А как хорошо известно, лошадь могли приручить только жители степи и лесостепи - ландшафтов Восточной Европы и Центральной Азии. Конезависимыми были и скифы. Кстати, и те и другие умели выплавлять железо.

Как свидетельствуют лингвисты, кельтские языки очень древние. Они представляют собой одну из групп большой семьи индоевропейских языков. Следовательно, кельты - это западная ветвь ариев (индоевропейцев), некогда обитавших в бассейне средней Волги. Свое имя кельты получили от греков, называвших их keltoi, у римлян они известны как galli.


Землянка древнейших жителей Британии.


Первым известным нам этносом, жившим в Западной Европе, о котором можно с точностью говорить, что они заселяли Британию, были кимри (Cimmerii или Cymri). Они пришли сюда откуда-то с востока, возможно, тоже из Восточной Европы и Центральной Азии. Наиболее отважные киммерийцы перебрались через пролив на лодках и оказались в Британии.

Известно, что до киммерийцев Британские острова были заселены людьми каменного века, они занимались охотой, возможно разводили животных, в качестве одежды использовали шкуры зверей. Их жилищами были землянки - вырытые в земле ямы, обложенные каменными глыбами и укрытые сверху землей. Эти люди пользовались каменными топорами и деревянными дубинами в качестве оружия. Cвоих вождей они хоронили в примитивных саргофагах, напоминающих склепы. В этих саркофагах находили предметы каменного века: домашний инвентарь, примитивное оружие.

Племена киммерийцев, по-видимому, были весьма могущественным этносом, упоминания о котором имеются в Библии [Бытие: Х, 2]. В своём произведении «Илиада» Гомер упоминал о киммерийцах как о «славных кобылодоильцах, молокоедах убогих, справедливейших из всех людей» [Гомер. Илиада: XIII , 1 – 6]. Можно предположить, что кельты и скифы - это результат дифференциации этноса киммерийцев. Следовательно, языки кельтов и скифов были сходными в самом начале, но затем разошлись и стали мало похожи друг на друга.
Памятники срубной археологической культуры, обнаруженные на территории Змиевщины на Украине, относят к периоду со 2-ой половины ІІ-го – и до начала І-го тысячелетия до н. э. Племена срубной культуры заселяли не всю, а только Левобережную Украину. Срубная культура охватывала всё Нижнее и Среднее Поволжье, причерноморские степи вплоть до Днепра, а южнее – до современной Одессы, занимая также лесостепную зону до границ бассейна Оки. Впервые срубная культура была выделена В. А. Городцовым в начале XX века в результате раскопок на Северском Донце.

Этническая принадлежность племён срубной культуры определяется как индо-иранская (они были индоевропейцами). Племена данной культуры входили, по-видимому, в киммерийский племенной союз. Одна из групп срубных племён осела в районе Северского Донца, где отмечается наибольшее скопление ранних поселений, а часть пришлых племён по Северскому Донцу и его притокам поднялась к северу и осела в районе нынешнего Харькова. Другая группа продвинулась на Орел и Самару, подойдя вплотную к Северскому Донцу.
Племена срубной культуры вынуждены были вступить в контакт с местным населением, прежде всего с племенами культуры многоваликовой керамики . В результате смешения этих двух культур и возникла та культура, которая известна на Змиевщине.


Дом киммерийцев (срубная полуземлянка) на юге современной Украины. (По О. М. Приходнюку)
1 – полевой план (I – материк, II – насыпной грунт; III – камень; IV – черень; V – обугленное дерево); 2 – реконструкция полевого плана полуземлянки без перекрытия; 3 – реконструкция полуземлянки.


Оружие, предметы быта и украшения киммерийцев.

У племен срубной культуры развивалось скотоводство, в памятниках в большом количестве встречаются кости домашней лошади и предметы упряжи. Им было известно стойловое содержание скота зимой, следовательно, люди вели оседлый образ жизни.

С другой стороны, племена, создавшие срубную культуру, гораздо активнее, чем их энеолитические предшественники, занимались земледелием. Эта отрасль хозяйства определила и весь образ их жизни: они были более осёдлыми, селились значительными посёлками, которые к концу бронзового века достигали размеров современных больших сёл и тянулись вдоль реки на несколько километров. Вероятно, у срубников применялась переложная система земледелия.

Жители срубных посёлков составляли общины, которые вели замкнутое хозяйство и сами производили всё необходимое. На месте ткали шерстяные ткани, вязали шапки, выделывали кожи и меха, шили одежду и обувь. Все орудия и инструменты также изготовлялись на месте из камня, кости, дерева и металла. О развитии металлургии свидетельствуют многочисленные находки шахт, бронзолитейных мастерских и большое количество кладов. Следовательно, в это время жители восточной Европы активно занимались торговлей, у них имело место имущественное расслоение общества.

Обработка бронзы у киммерийцев достигла высокого развития. В ранних погребениях срубной культуры найдены литейные формы для изготовления боевых топоров. Из бронзы отливались также кинжалы, навершия копий, наконечники стрел и украшения – серьги, браслеты и бляшки, нашивавшиеся на одежду. В ранний период осуществлялось литьё из бронзы в домашних условиях. Однако с развитием техники литья бронзолитейным делом стали заниматься специалисты – литейщики. Они превратились в странствующих мастеров, работающих на заказ, владеющих своими инструментами, запасом сырья и полуфабрикатов, а также технологиями. Среди металлических изделий встречаются в основном орудия труда, а вот украшения – редко. По количеству находок первое место занимают серпы. Вислообушные топоры представлены двумя типами: топорами небольших размеров с широким массивным клином и едва выделенным обухом и лёгкими, изящными топорами с чётко выраженным обухом и длинным клином с нешироким округлым лезвием. Первые, очевидно, были рабочими, вторые – боевыми.

Много найдено ножей. Известна серия ножей, у которых перекрестие оформлено в виде полукруглых или почти острых плечиков, в результате чего создаётся впечатление, что перекрестие у них уже отделено от клинка. Однако это лишь технический приём. Самыми поздними ножами являются те, у которых перекрестие полностью отделено от клинка. Для позднесрубной поры характерны кинжалы с кольцевидным упором.

Изделия из камня и кости в погребениях встречаются значительно реже, чем на поселениях. Каменные орудия представлены просверленными молотками ромбовидной формы и привязными топорами прямоугольной или овальной формы, зернотёрками, рыболовными грузилами, литейными формами. Изделия из кремня редки и невыразительны. Это скребки, ножевидные орудия, проколки. Костяные изделия, напротив, многочисленны и разнообразны. Найдены шилья, втульчатые и черешковые наконечники стрел, тупики, гарпуны, рыболовные крючки, различные украшения: пуговицы, подвески.


Разновидности мечей.

Создается впечатление, что киммерийская культура была вполне развитой, обилие серпов говорит о том, что земледелие у них было на первом месте, а животноводство на втором. Из металлов киммерийцы знали только бронзу, украшениями они занимались мало, следовательно, жизнь у них была нелегка, было не до украшений. Наличие мечей и боевых топоров показывает, что военные стычки в то время были обычным делом.
источник

[Kuki Anna]

Скифы

Скифы были известны окружающим народам с древнейших времен. Они упоминаются уже у греческого поэта Гесиода (8 в. до н.э.). В сказаниях о Геракле описано, как он получил свой лук из рук скифа Тевтара, который и обучил его стрельбе. Деятельность Геракла относится к первой половине XIII в. до н.э. Наконец, предания о скифах входят в самые архаичные греческие мифы, такие, как миф об изобретении земледелия, лука, технологии выплавки меди и др. В отличие от киммерийцев скифы умели выплавлять железо и делать из него орудия труда и оружие. Совершенство технологии позволяло им теснить киммерийцев.

Большинство населения Скифии железного века составляли все те же киммерийцы, только сменившие свое название, принявшие обычаи завоевавших их скифов. Геродот между прочим замечал, что вообще-то народ скифов весьма многочисленный, хотя настоящих скифов (то есть пришедших из "Азии", из-за Дона) было мало.


У скифов, как и у кельтов, был обычай отрубать голову врага и с гордостью преподносить ее своему царю. Земечу, что и сегодня у некоторых народов Северного Кавказа этот обычай сохранился. Так живучи обычаи!..

Скифы говорили на одном из индо-иранских языков, они доминировали над Понтийской степью на протяжении всего периода классической древности. Большая часть дошедшей до нас информации о скифах идет от греческого историка Геродота (440 гг. до н.э.) и из археологических раскопок скифских могильных курганов в Украине и в южной России.

Влияние скифской культуры прослеживалось на обширной территории, включающей современную Украину, Россию и Среднюю Азию. Ученые считают скифов носителями протоиндоевропейского языка и предками народов, населяющих эти земли сейчас. Скифы жили в добровольной политической ассоциации, которая регулировала использование пастбищ и организовывала общую защиту против вторгающихся соседей. Геродот связывает три главных племени скифов как племена, произошедшие от трех братьев - Lipoxais, Arpoxais, и Colaxais. Этот королевский клан также называют в других классических источниках "Королевским Dahae". Богатые похороны скифских царей в курганах являются свидетельством существования в их обществе сильной элиты и имущественного расслоения.

Согласно Геродоту, древние иранцы назвали всю Скифию "Saca" (Геродот.VII 64). Их основное племя - царские скифы, - управляло обширными землями, занятыми этим суперэтносом в целом (Геродот. IV 20); и они называли себя Skolotoi. На исторической арене скифы появились в начале первого тысячелетия до нашей эры. Древние персидские и греческие источники упоминают скифов как народ, живший в степи между Днепром и Доном. Геродот утверждал, что киммерийцы (возможно, прямые предки кельтов) – это коренное племя, вытесненное скифами из северного Черноморского побережья. В своей работе Геродот определенно различал кочевых скифов на юге и земледельцев скифов на севере.

С 500 по 300 гг. до н.э. государство скифов процветало. Скифы, очевидно, получили свое богатство от контроля над работорговлей с севера в Грецию через Черное море и их колониальные порты – Ольвию, Херсонес, Киммерийский Босфор и Горгиппию. Они также выращивали зерно, разводили скот и отправляли в Грецию пшеницу и сыр.

Из так называемой археологами Толстой могилы были извлечены многие изделия скифов. Наибольший интерес представляют не изображения воинов, всадников, охотников, котрые были известны и ранее, а изображения скифов, врачующих раны, совершающих ритуальные обряды, убивающих львов. Здесь впервые можно видеть, как могучие мужчины отбросили грозные колчаны и зашивают меховую куртку. В руке одного скифа видна даже нитка. Здесь нашли также изображения скифянок: одна из них доит овцу, а другая выливает молоко в амфору.

По всей вероятности, европейские причерноморские скифы - это результат смешения местных племен, издавна живших в Северном Причерноморье, с пришлыми с Волги племенами, переселение которых происходило несколькими волнами в конце II - начале I тысячелетия до нашей эры.

Скифы пришли в степи Северного Причерноморья в начале I тысячелетия откуда-то из Азии. Ох уж эта Азия, ну никак не угомонится! Выбрасывает в Европу все новые и новые пассионарные этносы, которые уходят на запад и не возвращаются, утрачивая в Европе свою былую пассионарность и становясь европейцами.

И на этот раз на историческую сцену Европы вышел новый и беспокойный этнос - скифы (саки, они же сколоты). Они изгнали правящую династию кимров и стали новыми правителями прежнего народа - прежних племен, населявших эту территорию. Утвердившись в Северном Причерноморье, скифы ринулись на юг, в Переднюю Азию, в самые богатые страны того времени.

Сначала скифы устремились на Ассирию - крупнейшее государство Закавказья. Но Асархаддону - ассирийскому царю - удалось переманить скифов на свою сторону, выдав замуж за скифского царя свою дочь. При этом скифы получали богатые дары от Ассирии, но от возможности грабежа так и не отказались. Помимо Ассирии здесь было достаточно богатых стран и народов.


Скифские воины. Женщины Скифии также участвовали в войнах. Это говорит не только о пережитках матриархата в обществе скифов, но и о высоком положении женщин

Скифские набеги достигали Палестины и Египта. Библейский пророк говорит о скифах как о «народе сильном, древнем, которого языка он не знал и не понимал, что они говорят. И фараон Псамметих богатыми дарами стремился отвратить скифов от вторжения в свою страну - Египет».

Позже скифы владычествовали над Мидией. «Скифы... своими излишествами и буйством разорили и опустошили всю Азию, — писал Геродот. — Кроме того, что с каждого народа они взимали наложенную ими дань, скифы совершали набеги и грабили все, что тот или другой народ имел у себя. Киаксар и индийцы пригласили их однажды на пир, напоили и перебили». Оставшиеся после этого разгрома скифы ушли обратно, в причерноморские степи.

Скифские изделия из золота, меди, серебра находят в погребениях на Кубани, на Киевщине и в Донбассе. Геродот писал о существовании кладбища скифских царей - целом «городе мертвых», где скрываются несметные золотые, серебряные и медные сокровища скифов. Он писал, что скифский царский некрополь находился в той земле, до которой был судоходен Днепр.


Так выглядели скифы, жившие в 5-4 в. до н.э. Облик восстановлен по черепам методом Герасимова


Персидская империя в период своего расцвета в XI веке до н.э. и окружающие ее народы

Геродот, видимо, пользовался в основном не столько личными наблюдениями, сколько рассказами ольвиополитов, ибо чем ближе к Ольвии живет какое-то скифское племя, тем точнее его местожительство определяет Геродот, чем дальше он удаляется в своем повествовании от Ольвии, тем его сообщения менее точны и более противоречивы. Кто же, по Геродоту, населяет Скифию? Севернее Ольвии, по обоим берегам Буга, вплоть до Днепра живут калипиды и алазоны — районы их обитания настолько ясно определил Геродот, что здесь мало оснований для споров и сомнений.

В низовьях Днепра живут скифы-земледельцы, однако сведения об их северной и восточной границах неопределенны. А дальше всякая ясность исчезает окончательно. До сих пор неизвестны границы земель, населенных скифами-пахарями, скифами-кочевниками и царскими скифами, которые всех прочих скифов считали своими рабами (скорее всего, поддаными, а не рабами).

Следовательно, настоящими генетическими скифами были именно царские скифы, а все остальные были разными этносами, подчиненными (завоеванными) царскими скифами - скифским суперэтносом. Позднее такими же полиэтническими империями были и империя гуннов, и Тюркский каганат, и древняя Русь, и Монгольская империя.

Исследователи уже в течение полутора столетий пытаются определить территорию того или иного скифского племени, однако до сих пор ни одна из многочисленных попыток не получила всеобщего признания. Культура Северного Причерноморья и Украины в скифское время представлена различными, хотя и близкими друг другу вариантами. Какие из них принадлежали скифам, а какие нет — каждый ученый решает по-своему. В результате карт Скифии создано почти столько, сколько было исследователей, занимавшихся этой проблемой.

В конце VI века до нашей эры в Скифию вторглись полчища персидского царя Дария, царя самой могущественной державы того времени, простиравшейся от Египта до Индии. По некоторым данным - наверняка преувеличенным, - войско Дария насчитывало 700 тысяч человек. Скифы избрали тактику партизанских действий. Избегая решительного сражения, они заманивали персов вглубь своей территории, постоянно тревожа их нападениями. В конце концов Дарий, не проиграв ни одного крупного сражения - ибо таковых просто не было, - потерял в мелких стычках значительное число своих воинов. Возмущенный Дарий послал предводителю скифов письмо: «... зачем ты все убегаешь... если ты считаешь себя в силах противостоять моему могуществу, то остановись, прекрати свои блуждания и сразись со мной; если же признаешь себя слабее, то также остановись в своем бегстве и приди для переговоров к своему владыке с землею и водою». Царь скифов ответил, что если персы хотят сразиться со скифами, то они должны найти и разрушить гробницы их предков, так как скифы не имеют ни городов, ни посевов. Скифы будут продолжать вести свою войну так, как вели ее раньше, «а за то, что ты назвал себя моим владыкой, ты поплатишься». В результате, измотав силы и потеряв большую часть войска, персы поспешно покинули Скифию без трофеев и без победы.

...Это случилось на четвертый день после того, как Дандамис и Амизок стали побратимами: по старинному скифскому обычаю они смешали в чаше свою кровь и, предварительно погрузив в нее меч, стрелы, секиру и копье, одновременно отведали напиток с клятвой жить вместе и в случае надобности умереть друг за друга. Десять тысяч вражеских всадников да еще тридцать тысяч пехоты внезапно обрушились на скифский лагерь, расположенный на берегах Танаиса, нынешнего Дона. На восток, вздымая тяжелую степную пыль, потянулись телеги с награбленной добычей и пленными. Среди пленных был и Амизок. Весть о том, что Амизок попал в плен, дошла до Дандамиса. Не раздумывая, бросился он в Танаис и переплыл на занятый врагами левый берег реки. С поднятыми дротиками воины кинулись к безрассудному скифу, но Дандамис закричал: «Выкуп!»

...Воины отвели Дандамиса к своему вождю. Дандамис сказал, что у него нет никакого имущества; единственное, что у него есть, — это жизнь, и ее он с радостью отдаст в обмен за друга. После долгого раздумья вождь решил испытать Дандамиса. Он готов войти в его положение, более того, он согласен всего лишь на часть того, что осталось у Дандамиса. «На какую же?» — спросил обрадованный скиф. «Мне нужны твои глаза».

И Дандамис без колебаний выдержал испытание. Он просил лишь об одном: скорее лишить его зрения, чтобы освободить побратима. Обратно он возвращался с пустыми глазницами, но радостно улыбаясь, держась за плечо освобожденного. Вождь-завоеватель призадумался. Людей, подобных Дандамису, можно одолеть в неожиданном нападении, но каков будет исход настоящей войеы? И он решил не искушать судьбу. С наступлением ночи он отдал приказ отступить, предав огню телеги и бросив большую часть скота.

Но и Амизок недолго оставался зрячим. Желая разделить судьбу друга, он ослепил сам себя. Оба они остаток своей жизни провели спокойно, окруженные почетом и вниманием соплеменников. Еще при жизни они стали легендой, и легенда эта, передававшаяся из уст в уста в бескрайних скифских степях, в конце концов дошла до древних греков. Спустя много веков писатель Лукиан увековечил ее в одной из своих новелл.



Глядя на этот рисунок, так и хочется сказать словами А. Блока: "Да, скифы мы!". Но не азиаты мы. Мы - самостоятельный суперэтнос, который за 5 тысяч лет своего существования изменял несколько раз свое название, побывал под властью многих завоевателей, но при этом не только не исчез, а напротив, развил свою культуру, создал свою цивилизацию "меж двух враждебных рас - монголов и европы".


Скифы утратили пассионарность, и на смену им пришли новые завоеватели - сарматы и аланы. Но они были потомками все тех же кимров-скифов. Просто в какой-то части "дряхлого" суперэноса, утратившего пассионарность, произошла мутация - пассионарный толчок по Л.Н. Гумилеву - и этот этнос взял власть в причерноморской степи в свои руки. Новые пассионарии назывались сарматами. Посмотрите внимательно на этого мужчину. Это же предок донского казака.

Согласно Геродоту, савроматы произошли от брака скифских юношей с амазонками, причем разговаривали они на скифском же языке, но слегка "испорченном". Это значит, что скифы и савроматы-сарматы были, в сущности, одним и тем же народом, различаясь лишь территориально-политическими объединениями.

Попытки персов и греков покорить скифов всякий раз терпели провал. Когда в 331 году до н. э. один из наместников Александра Македонского Зопирион с 30 тысячами воинов предпринял поход в Скифию, он был уничтожен вместе со всем своим войском. И все же IV век - век расцвета Скифии - стал прелюдией заката скифского могущества. Но период заката длился 500 лет.

С востока на скифов надвигались сарматы, понемногу они стали переходить на правый берег Дона. А во II веке до нашей эры сарматы перешли в решительное наступление. Территория, подвластная скифам, значительно сократилась и оказалась разрезанной надвое. Столица скифского царства была перенесена в Крым, на место нынешнего Симферополя. Греки называли ее Неаполь - «Новый город». Быт скифской знати к этому времени подвергся сильной эллинизации, скифы к тому времени утратили былую пассионарность, элита погрязла в роскоши и разврате, простолюдины ненавидели элиту.

Скифы все больше и больше смешивались с окружающими их народами, культура скифов постепенно теряла своеобразные черты. В III веке нашей эры жизнь в Неаполе скифском прекратилась, и скифы исчезли с арены истории, где почти тысячелетие были одними из главных героев.

Египетские памятники донесли до нас внешний вид "народов моря" - воинов Киммерин, боровшихся с фараоном Рамсесом. Они изображены "с бритыми бородами и головами, с длинными торчащими врозь усами и чубом, какой носили наши запорожцы в XVI-XVII вв.; черты лица суровые, с прямым лбом, длинным прямым носом... На головах высокие конические барашковые шапки; на туловищах рубахи с каймой по подолу и нечто вроде кольчуг или кожаных курток. На ногах штаны и большие сапоги с голенищами до колен и узкими носками... Сапоги настоящие, современные, какие носят и теперь простые казаки. На руках рукавицы... Вооружение: короткое копье, лук и секира".

Следует отметить также, что египетские источники называли "народы моря" гитами (гетами), а это имя издревле было одним из самых распространенных в скифской среде; так, во времена Геродота "геты" жили на Дунае, "фисса-геты" на Волге и "масса-геты" - в Средней Азии... Судя по изображениям, эти древние скифы-геты были удивительно похожи на средневековых казаков. Не оттого ли казачьи руководители носили титул "гетман"?.

О войнах скифов в Египте сообшает русская Никаноровская летопись, она упоминает о походах на Египет предков русских, братьев "Скифа и Зардана". "Зардана" из этого сообщения можно сопоставить с названием одного из "народов моря", напавших на Египет, а именно с "шарданами"; эти "шарданы" через некоторое время после похода на Египет вторглись на о. Сардинию и дали ему свое имя - Шардания, позднее трансформировавшее в Сардинию. Упоминание о "Скифе и Зардане" позволяет отнести сообщение Никаноровской летописи не к скифским походам VI-VII веков до н.э. но к нашествию "народов моря", известному по египетским источникам, около 1200 г. до н.э. Это одно из самых ранних событий русской истории, сохранившееся в национальной историографии, событие, которое можно надежно датировать

Скифы, савроматы, массагеты, исседоны, аримаспы - это народы, которые упоминаются в античных письменных источниках. Жителей закаспийских степей и Средней Азии греки называли "массагетами", а персы "саками". Ясно, что оба названия значат совершенно одно и то же. Более того, "саками" персы именовали и причерноморских скифов, а греки называли "скифами" жителей Средней Азии. При этом древние авторы прекрасно понимали, что все эти названия относятся, по-существу, к одному и тому же народу, что саки, массагеты и аримаспы - это просто расселившиеся скифы или народы, попавшие в зависимость от скифов и перенявшие их язык и отчасти культуру.

Ни один из древних авторов не указывал на серьезные языковые различия между ними. Геродот, когда считал это необходимым, упоминал, что описываемый им народ северной Евразии говорит на "языке особом, отнюдь не скифском". Ничего подобного он не сообщил относительно массагетов и исседонов, а о савроматах сказал, что они говорят на слегка "испорченном" скифском языке. Надо полагать, что языки жителей Средней Азии и Южной Сибири раннего железного века не отличались вообще (или отличались незначительно, на диалектном уровне) от языка родственных им народов волго-донских и причерноморских степей.

Вот что писали о Великой Скифии IV в. до н.э.: Племя скифов находится недалеко от Фракии (северных Балкан), распространяется на восток и север, но не граничит с сарматами, как некоторые полагали, а составляет их часть. Они граничат с Бактрией (Средней Азией и Афганистаном), они населяют земли на севере, далее начинаются дремучие леса и обширные безлюдные края. Те, что живут вдоль Танаиса (Дона) и Бактра (Средняя Азия), принадлежат к одной культуре.

Названия скифских народов, упоминаемые в древних источниках, по-существу, представляют собой территориальные обозначения, или соответствуют разным государственно-политическим объединениям. Проще говоря, греческие "массагеты" и персидские "саки" означают скифов - жителей Закаспийских степей и Средней Азии; греческие "исседоны и аримаспы", так же как китайские "усуни и динлины" означают скифов-сибиряков, и т.д.

[Kuki Anna]

В начале первого тысячелетия новой эры на историческую арену выступили аланы (на юге) и вандалы (на севере). Те и другие ненавидели Рим и пытались его разрушить. Объединившись, они достигали этой цели.

Предками вандалов, вероятно, были кельты, а аланов - скифы.

На основании исследований, проведенных в ходе раскопок большого курганного могильника "Мамай Гора" в селе Великая Знаменка Запорожской области (Украина), учёные смогли сделать некоторые интересные выводы. В могильнике, датированном концом V-IV веками до н.э., были выделены останки 341 человека. Могильник принадлежал рядовому населению, что позволило наряду с хорошей сохранностью археологического материала смоделировать демографическую ситуацию в скифском обществе того времени. Из числа погребённых дети составляли 27%, мужчины - 32,2%, женщины - 39,6%, юноши - 1,2%. Как и в других ранее исследованных могильниках, было отмечено преобладание останков женщин, что связано скорее всего с тем, что многие мужчины были захоронены на чужбине во время военных походов. Смертность среди младенцев составляла 16% от всех умерших в детском возрасте. Среди детей старше 12 лет смертность составила 14%, что говорит о том, что подростки гибли в ходе ристалищ и набегов врагов. Средний возраст смерти взрослых скифов (без учета детской смертности) – 35 лет. К этому возрасту в живых оставалось меньше половины, примерно 49% от родившихся в одно время. Средний возраст смерти мужчин - 39 лет, а женщин – 31.

Соответственно женщины жили на 7-8 лет меньше мужчин. Объяснить меньшую продолжительность жизни женской части населения скифов можно скученностью людей в поселениях, антисанитарными условиями, частыми неудачными родами. Большая часть женщин умирала в молодом, активном детородном возрасте, до 30 лет их умирало 42%. В то же время мужчины вели менее оседлый образ жизни и не так часто сталкивались с инфекционными заболеваниями. Если кто доживал до 50 лет, то вероятность умереть у мужчин становится намного выше, чем у женщин. Женщины, дожившие до этого возраста, становились долгожительницами.


Картина В.И. Васнецова "Битва русских со скифами". Подобные стычки вполне могли иметь место на севере Скифии. Русы тогда контролировали земли в бассейне верхней Волги, Северной Двины и Онеги.


Скифы эпохи расцвета скифского царства


Изображение мужчин на скифской вазе. Разве можно сказать, что этот сосуд был изготовлен диким народом в отсталой стране?

В сарматскую эпоху цивилизация южнорусских степей значительно усилилась. Это выразилось в территориальном росте политической системы: под властью сарматов оказалось все северное Причерноморье, Приазовье, Волго-Донские степи и лесостепи. Это стало возможным только при усилении государственно-общинного строя, после избавления от элиты, занятой личным накопительством золота и гаремов. Если скифы в поздний период своего владычества (IV-III вв. до н.э.) постоянно подвергались натиску со стороны эллинистического Средиземноморья, то сарматам удалось этот натиск отбить, и сдержать на своих западных рубежах сильного врага - Римскую империю.

Сарматское государство, распространившись до Дуная, активно вмешивалось в дела балкано-малоазийского региона.

Так, Полибий сообщает, что в договор 179 г. до н.э. между Понтом, Пергамом, Вифинией и Каппадокией (эллинистическими государствами Малой Азии) был заключен при содействии сарматского царя Гатала.

Разумеется, политическое могущество Сарматии опиралось на соответствующее развитие экономики и культуры. В сарматский период северное Причерноморье и Приазовье покрылось сетью городов и крепостей, и южнорусские степи превратились в крупнейшего экспортера зерна, в средиземноморские "полисы". В зависимость от поставок приазовского хлеба (через Боспор) уже в IV веке до н.э. попали Афины. Античные авторы этого времени убедились на собственном опыте, что скифы и сарматы - это не только скотоводы, но и прекрасные земледельцы.

Металлургия в сарматском царстве достигла высокого уровня, что позволило сарматским всадникам перейти на новый, тяжелый тип вооружения, включавший пластинчатую кольчугу и шлем, тяжелые и длинные обоюдоострые мечи, длинные копья. Это вооружение превосходило военное снаряжение римских легионеров, представителей "цивилизованного" Средиземья. С помощью этого оружия сарматы установили контроль чуть ли не над всей Евразией!

Одновременно с рождением нового сильного царства среднеазиатские "родственники" сарматов также создали свои государственные объединения. В III веке до н.э. парфяне, одна из групп среднеазиатских саков (скифов), обитавших на территории современной Туркмении, разгромили эллинистическую империю Селевкидов и завоевала Иран. Тогда же на последний островок, оставшийся от завоеваний Александра Македонского - Греко-Бактрийское царство - обрушилась волна нашествия, видимо, из Южной Сибири. В Средней Азии было создано Кушанское царство, которое позднее завоевало Афганистан и северную Индию.


Владимир Соловьев. "Скифы"



Как и все первобытные народы, скифы были чрезвычайно суеверны. Они верили в колдовство, волшебство и силу амулетов. Их колдуны предсказывали будущее при помощи пучка прутьев или разорванных лубяных волокон так же, как это делали некоторые группы кельтов, а в средние века германцев. Скифские маги говорили высокими, пронзительными голосами и носили женские одежды. Вероятно, они были евнухами, но скифы верили, что женские черты у них - это наказание за оскорбление Великой Богини, за разграбление ее святилища в Аскалоне. Если маг неправильно предсказывал будущее, то его и его родственников-мужчин сажали в повозку, нагруженную хворостом, и сжигали.

Среди разнообразных обычаев, унаследованных славянами от скифов, самым главным является почитание предков. В соответствии со скифскими традициями, славяне так же хоронили своих покойников в могилах и снабжали их всем жизненно необходимым на том свете. Как и скифы, они устраивали погребальную камеру для усопшего, помещали в могилу его жену, облаченную в свадебное платье, но приводили они ее туда живую, чтобы она встретила свою смерть там. Над этими захоронениями они насыпали холмы, делали жертвоприношения на их вершине, устраивали поминальные тризны и турниры.

Славянин, чей конь был убит в сражении, воздавал своему погибшему скакуну почести, намного превосходившие скифские. Тело коня помещали на высокий помост, над которым затем насыпали холм такой же высоты, как и над могилой погибшего воина.

Обычай славян класть меч рядом с новорожденным мальчиком и сажать ребенка на коня в день исполнения ему трех лет также шел от скифских традиций. Таким образом, население юга европейской части сегодняшней России и Украины несомненно происходят от скифов и сарматов. Разумеется, кроме скифов предками южных русских являются и другие этносы. Но основа южнорусского этноса все же несомненно скифская.

Скифы поклонялись стихиям. Их главным божеством была женщина - Великая Богиня, которую называли Табити. Она была богиней огня и всего живого. Позднее у славян она превратилась в богиню по имени Жива, а после принятия христианства превратилась в Богоматерь. На Руси Божью Матерь почитали не меньше, чем Христа.
Табити фигурирует в искусстве скифов, главенствуя при произнесении клятв, причащении или помазании вождей. В южных регионах теперешней России ей поклонялись задолго до того, как здесь появились скифы - еще в киммерийские времена. Изображающие ее глиняные статуэтки были распространены еще в бронзовом веке на территории между Уральскими горами и Днепром, вдоль рек Буг и Донец.

Найденные в Крыму фигурки Великой Богини датируются не ранее чем IX веком до н. э. Эта богиня изображалась стоящей с ребенком на руках. У скифов она олицетворяла собой богиню плодородия и материнства. Скифы считали ее своей защитницей, ее культ был особенно широко распространен на Кавказе у мореходов, которых греки считали аргонавтами. Скифы с Таманского полуострова очень возмущались вторжением чужаков на свои берега и, взяв их в плен, приносили в жертву Великой Богине. В искусстве скифов она иногда изображалась в виде полуженщины-полузмеи, иногда стоящей, иногда сидящей между своими священными животными - вороном и собакой, а иногда беседующей с сопровождающим ее вождем.

Поклонение Великой Богине - явный признак недавнего матриархата.


Скифы были прекрасными наездниками, лучниками. Они носили островерхие шапки из овчины. Папахи у мужчин северного кавказа - не что иное, как видоизмененная шапка скифов. Похожие на скифские шапки - так называемые кубанки - совсем недавно носили наши казаки.


Богиня Табити, которой поклонялись скифы

Скифы также поклонялись Папаю - богу воздуха; Апи - богине земли, Гайтосиру - богу солнца, и Аргимпасе - богине луны. Помимо этих богов, царские скифы почитали Тамумаса - бога воды, и приносили в жертву богам скот и каждого сотого пленника. Геродота удивляло отсутствие у скифов изображений богов, алтарей и храмов, пока еще не открыто ни культовых мест, ни предметов, которые можно было бы наверняка связать с проведением религиозных церемоний. Для отправления религиозных ритуалов скифы собирались в условном месте и уходили оттуда по их окончании, но при этом не считали, что проведенная церемония каким-то образом освятила то место, где ее проводили.

Вместо храмов и святынь скифы расточали все благоговение, на которое только были способны, могилам своих умерших, напоминая этим китайцев своей готовностью пожертвовать жизнью, охраняя захоронения предков. И все же их забота и бдительность не смогли уберечь могилы их предков от осквернения грабителями, которые почти всякий раз проникали в курганы после похорон и обыскивали их с такой тщательностью, что едва ли осталась хотя бы одна скифская могила, оказавшаяся нетронутой. Славяне на территории России постепенно комбинировали культ солнца с культом Великой Богини, добавляя к ее символике солнечные знаки. Они почитали ее с не меньшим пылом, чем скифы. Эта вера пустила глубокие корни в лесистых регионах России, где крестьяне поклонялись Великой Богине в священных рощах и у истоков ручьев. Этот обычай продолжал существовать в некоторых глухих уголках страны вплоть до начала великой отечественной войны.

Участники ритуала находили одиноко стоящую на открытом месте березу и выбирали ее как олицетворение богини, облачали ее в женское платье и вешли на одну из ее ветвей священное полотнище с вышитым красным цветом изображением богини, ее служителей и атрибутов. Не потому ли и сегодня так любят березки русские люди? Вспомните Василия Шукшина...

Если такого дерева не находилось, то на открытое место ставили юную девушку, в волосы которой вплетали ветки березы, а священное полотнище вешали на любой удобный сук. Затем люди вставали кольцом вокруг девушки, изображающей богиню, и начинали танцевать в хороводе, притопывая ногами, как бы изображая звук копыт бегущих лошадей.

Церемониальное полотнище считалось семейной реликвией. Оно было сделано руками какой-нибудь прародительницы и вместе с семейными иконами входило в состав наиболее оберегаемой и ценной части имущества. Рисунки на полотнище напоминали ранние прототипы. Главным мотивом неизменно была богиня. Она часто появляется в одной и той же позе, в которой показана на скифских изделиях из металла, со стоящими обычно по бокам двумя величавыми всадниками, держащими подношения, в волосы которых иногда вплетены ветки березы. Фон картины был заполнен разнообразными солнечными знаками и символами, такими как петухи, лошади, утки, зайцы и жар-птицы.

В заключение следует сказать, что скифская цивилизация в истории Европы сыграла не меньшую роль, чем древний Египет, античные Персия, Греция и Рим вместе взятые. Постепенно ее западная ветвь диффиренцировалась в цивилизацию кельтов, а восточная - в цивилизацию сармат и протославян. Менялись правящие династии, изменялись языки, в меньшей степени изменялись верования, искусство и обычаи, еще в меньшей степени менялся генотип и фенотип людей. Волны переселенцев не были столь многочисленны, чтобы генетически поглотить местное население. На территории Восточной Европы происходило примерно то же самое, что и на Великой китайской равнине. Все, кто приходили на эту равнину как завоеватели, быстро растворялись в китайском этносе и принимали китайскую культуру. То же самое происходило и в Великой Скифии. Так что прав поэт, сказав: "Да, скифы мы!"

Но уже в скифское время этносы, которые населяли северную часть Европы, принципиально отличались от скифов и развивались по-своему. Да, они взаимодействовали со скифами и сарматами: торговали, воевали, уводили в плен и делали пленниц то рабами, то женами, обменивались технологиями, но при этом оставались разными этносами. Назовем северный этнос норманами (точнее нордманами - северными людьми) - так его называли и в древних письменных источниках. Позднее в средние века (в VII-VIII веках н.э.) из этого северного этноса дифференцировались дочерние этносы - шведы, норвежцы и русь.
источник

[Kuki Anna]

Кельты

Кельты начали мигрировать в Западную Европу с востока. В IV веке до н.э. они обрушились на Италию и Грецию, угрожая похоронить эти государства вместе с их культурой. Риму тогда едва удалось устоять. А кельты тем временем смешались с народами, заселявшими центральную и западную Европу, - с иберийцами и с киммерийцами. К этому времени аборигены Шотландии уже научились делать предметы из бронзы, они изготовляли различные украшения из этого металла.

Благодаря металлическим предметам стало возможным расчищать леса и более качественно обрабатывать землю. Чуть позже - уже в кельтские времена - в Западной Европе появилось железо, сначало с целью изготовления оружия, затем и для более мирного применения.

Кельты умели изготавливать ткани - археологи находят примитивные прялки на территории Шотландии. Они строили здания и каменные башни, остатки которых существуют и поныне по всей Шотландии. Это были башни высотой до 20 метров и диаметром 10-15 метров, сделанные из отлично подогнанных камней, толщина стен доходила до нескольких метров. Когда надвигалась опасность, все население поселка укрывалось в такой башне, в ней хранились запасы воды и пищи, с помощью которых можно было переждать, пока опасность отступит


Развалины кельтской башни, построенной из дикого камня в Шотландии


Спиралиевидные магические символы кельтов на камнях в Шотландии

В I тысячелетии до н.э. в Шотландии появился религиозный культ друидов. В качестве алтарей, около которых проходили ритуалы, использовались огромные камни, поставленные вертикально. По-видимому, эту религию, где обожествлялись природные силы и в первую очередь Солнце, принесли с собой с востока переселявшиеся племена кельтов. У друидов была хорошо отлаженая иерархическая система управления, часты были жертвоприношения, нередко в жертву приносили людей. Класс друидов обладал священной неприкосновенностью, он фактически управлял всем обществом древних кельтов. Священным растением у друидов была омела белая. В кельтской религии в качестве магических символов служили каменные круги и спирали. Таким образом, друиды были служителями культа - жрецами - у кельтов и управляли их обществом.

Похожие спирали, только большего размера, выложенные из камней, встречаются на берегах Белого моря, например, на Соловецких островах.

Раскопки почти 1000 древних захоронений, произведенные в центральной Европе, показали, что здесь в 700–500 гг. до н. э. существовала цивилизация, использовавшая железо. Пышные захоронения представителей могущественной аристократии и скромные могилы общинников говорили о том, что в то время здесь уже было существенное имущественное неравенство людей. Удивительно хорошо сохранившиеся оружие, орудия труда, ювелирные украшения, конская сбруя и боевые колесницы свидетельствовали о высоком мастерстве древних литейщиков и кузнецов. Это была цивилизация кельтов, а точнее, предков тех «исторических» кельтов, которые во всеоружии своей блестящей культуры выступили на сцену европейской истории около 500 года до н. э.

Кельты появились в Ирландии в V-IV веках до н.э. и доминировали на острове в течение тысячелетия, успешно сопротивляясь попыткам ассимиляции со стороны других народов и других культур. Кто были эти люди и откуда они пришли? Термин "кельтский язык " обозначает группу языков индо-европейской семьи. Кельты появились в Европе в начале I тысячелетия до н.э. и быстро распространились по территории современных Германии, Франции, Англии, смешались с иберами в Испании и всерьез угрожали Римской республике. Кельты четко отличались от германцев, которые жили севернее кельтов, и от праславян, которые жили восточнее.

О могуществе кельтской цивилизации говорят названия городов и областей в Европе: Галлия во Франции и Галиция в Испании, отдельные племена кельтов дали имена Бельгии, Богемии и Аквитании. Главнейший из богов кельтского пантеона - Луга (ударение на первом слоге). Вспомним, что так называется река в Прибалтике на границе Эстонии и России.


Кельты на войне с Римом


Оружие и военные доспехи кельтов

О кельтах писали греческие историки V века до н. э. - Гекатей Милетский и Геродот. В период между VI–III вв. до н. э. кельтские племена заселили северную Испанию, Британию, южные районы современной Германии и территорию современных Венгрии и Чехии. Отдельные кельтские племена проникли на Балканы. В III веке до н. э. отряды кельтов двинулись на Македонию и Грецию, они прошли с боями в Малую Азию, где образовали сильное государство Галатию.

Некоторые ученые считают, что карпатская Галиция - это также осколок древней кельтской цивилизации, подвергшийся последующей славянизации. Может быть, поэтому западные украинцы столь некомплементарны восточным украинцам, и эта некомплементарность сегодня раздирает Украину на две части?

Корень "гал" присутствует в названии города в Костромской области, который называется Галич. Неужели и там побывали галлы (кельты)?

Жилища кельтов были довольно примитивны: обычно это был каменный или деревянный дом с углубленным в землю полом (полуземлянка), покрытый соломой. Такие дома составляли деревню, не защищенную от набегов врага. От врагов укрывались в каменной башне. Позднее в периоды частых войн одного племени против другого поселяне искали убежища в городищах, которые устраивали на возвышенностях. Городище было защищенно валом, стеной, сложенной из бревен и камня, и рвом. Племенная знать кельтов строила себе более сложные жилища - замки.
Городища кельтов были центрами политической и экономической жизни. Важную роль играл такой город и в религиозной жизни, здесь находились капища и здесь священнодействовали жрецы.

Покойников кельты хоронили в земле, над могилами (погребельными камерами) насыпали курганы. В 1953 году было открыто захоронение кельтской княгини, относящееся к VI веку до н. э. Под курганом диаметром 42 м была устроена деревянная погребальная камера. Тело «княгини» покоилось на четырехколесной повозке. Голову увенчивала золотая диадема весом 480 г, на руках были надеты золотые браслеты, на шее — ожерелье из янтаря. Кроме погребальной колесницы, в камере находился огромный бронзовый котел высотой 164 см и весом 208 кг. Вероятно, в нем готовилась пища для тризны.


Дома кельтов чаще всего строились из дикого камня и крыши крылись дерном или соломой. Дома были заглублены в землю


Развалины кельтской крепости


Культовый кельтский центр


Кельтский шлем

Ранние кельтские общества были организованы вокруг военных действий. Греческие и римские авторы писали, что кельты яростно безумны (главный признак высокой пассионарности этноса). Война для них не была средством территориального завоевания, она скорее была спортом, подобным охоте. Например, молодые воины из Ирландии уезжали из племенной области на какое-то время, чтобы осуществлять набеги и охотиться.

Когда кельты вошли в контакт с римлянами, они изменили свою манеру ведения войны. Именно эту манеру классические авторы считали безумной. Кельтский метод войны состоял в том, чтобы стоять перед противостоящей армией и с криком бросать копья на щиты врагов. Затем они начинали бежать на противостоящую армию и громко кричать, и это часто имело эффект запугивания противостоящих солдат, которые убегали; а борьба с убегающей армией являлась относительно легким делом.

На кельтских сосудах изображались сражающиеся мужчины, одетые в порты и плащи, ниспадающие свободными складками. На других сосудах изображали дерущихся женщин в расшитых юбках в форме колокола: они дерутся вцепившись друг другу в волосы. Рядом видим кудрявых красавиц в расширяющихся книзу платьях, которые сосредоточенно прядут и ткут. Другие захвачены буйной стихией танца и пляшут, самозабвенно раскинув руки. Одна из изображенных женщин играет на лире - любимом музыкальном инструменте кельтов. Другая в туго стянутой на талии юбке колоколом и узких шароварах восседает на коне. Изображались на сосудах и сцены погребения: тело усопшего везут к могиле на четырехколесной погребальной колеснице.

На всем пространстве, заселенном кельтами, господствовала единая культура и единый язык (разумеется, с диалектными различиями). Однако у древних кельтов не было письменности. Не то, чтобы они ее не знали, просто у них было наложено табу на изложение в письменном виде собственной истории, религиозных догматов, технологий и т.д. Все знания кельты хранили в устной форме, передавая их от одного поколения другому.

У кельтов была кровная месть. Кровный родственник убитого должен был отомстить за него. Многим такой обычай кажется варварским, но он останавливал людей в минуты ярости и желания убить соплеменника. Ведь этим самым он подвергал опасности мщения не только себя, но втягивал в нескончаемую войну весь свой род.

Положение женщин в кельтском обществе было довольно высокое. В самые ранние периоды истории кельтов женщины участвовали и в войне, и даже восседали на королевском троне. Но в более поздние времена кельты приняли строгую патриархальную модель социального устройства, но и тогда у них все еще сохранялась память о лидерах женщинах.

Каждое кельтское племя имело собственных богов и соответствующую мифологию, хотя в основе религия всех кельтов была единой. Существовали общекельтские боги, культ которых распространялся на значительные территории. В общекельтском пантеоне почитались бог неба Таранис, богиня покровительница коней Эпона, триада богинь-кормилиц. К числу главных божеств принадлежал Цернунос - Эзус, то уходящий в подземное царство мертвых и именуемый тогда Цернунос, то возвращающийся на землю как Эзус. Цернунос - Эзус символизировал также временной цикл год (холодную мертвую зиму и цветущее лето).

Кельты обожествляли явления природы, реки, горы, животных; среди их богов были триликие божества, змей с головой барана, маленькие духи-гномы; кроме того, существовало множество местных богов. При этом кельты не изображали своих божеств в человеческом облике. Когда в 278 году до н. э. кельты захватили знаменитое греческое святилище в Дельфах, их вождь Бренн был возмущен человеческим обликом греческих богов. Ему это показалось кощунством, так как кельты, обожествляя силы природы, всегда изображали их в виде символических знаков и фигур.

Кельты верили, что после смерти в «ином» мире их ждет новое рождение, поэтому у них отсутствовал страх перед смертью. Потусторонний мир кельтов нисколько не походил на мрачную и зловещую преисподнюю средиземноморских религий, он был местом, полным самых желанных для кельта радостей - пиров, поединков, набегов, охоты, скачек, рассказов об увлекательных приключениях, любви прекрасных женщин, наслаждений красотами природы.


Кельтская символика


Воин кельт демонстрирует вождю отрубленную голову врага

С религиозными представлениями древних кельтов связан культ мертвой головы. Отрубленные головы врагов имели религиозный смысл, поэтому черепа хранились в святилищах. Обычай этот был настолько широко распространен, что можно пожалуй, сказать, что отсеченная голова является своего рода символом религии кельтов. В одном из сказаний валлийского эпоса «Мабиногион» говорится, что голова гиганта Брана (не от этого ли имени происходит наше слово "брань"?), отсеченная от тела по его собственной просьбе, продолжала жить и была добрым товарищем и распорядителем на пирах в мире «ином», где раздавала богам яства и напитки.

С культом отсеченной головы несомненно связан обычай изготавливать головы из тыкв во время праздника Хелувим. Столь устойчивы древние дохристианские обычаи и в Западной Европе!

Вспомните у А.С. Пушкина в поэме эпизод "Бой Руслана с головой". Я думаю, что в русские народные сказки этот сюжет попал из древнейших време от прапредков кельтов. Вероятно, и имя героя Руслан неслучайно, оно как-то связано с названием племени русь.

Кельтское общество делилось на три основных класса или касты: «благородных» (жрецы, прорицатели, поэты, воины), "свободных" (ремесленники и земледельцы) и "рабов", составлявших большинство населения. Отношения между тремя классами кельтского общества осуществлялись в рамках кельтского права - очень древней и сложной правовой системы, которую признавали даже римляне. Кельтское право устанавливало за каждым членом общества, каким бы низким не было его положение, определенные права; человек лишался защиты закона, только когда он совершал тяжкое преступление, тогда его отлучали от участия в жертвоприношениях, племя от него отрекалось, обрекая его на жизнь изгоя.

[Kuki Anna]

Игнорирование письменности практически не отражалось на уровне развития кельтского общества. Знания передавались устно, носителями знаний в кельтском обществе были друиды. Отсутствие письменности ставило касту друидов вне конкуренции, наверное поэтому они учредили табу на запись своих знаний.

Друиды управляли судами и преподавали в учебных заведениях. Желающий стать друидом должен был в течение 20 лет (!) устно запоминать инструкции и усваивать знания, и только потом он мог быть допущен в касту друидов. Друидов можно сравнить с ученым духовенством античности: жрецами Древнего Египта, индийскими браминами, пифагорейцами, халдейскими астрономами Вавилона, русскими колдунами, славянскими кудесниками. Юлий Цезарь, который изучал друидов очень много, писал, что они "многое знают о звездах и астрономических движениях, о размере Земли и вселенной, о природе вещей и назначении власти бессмертных богов; и эти вещи они преподают своим ученикам".

Мы все подпали под влияние высокомерия Древнего Рима и Византии, которые все неримское и невизантийское называли варварским. Кельтов и скифов римляне называли варварами, следовательно, эти этносы были дикими примитивными людьми по определению. Но то, что эти народы владели технологиями выплавки железа, изготовления превосходного оружия, то, что у них был известен плуг с металлическими лемехами, который передвигали пара волов, были шикарные украшения из золота и серебра, ткацкий станок, точный календарь, - все это заставляет нас усомниться в справедливости римских и греческих авторов. В общем, о кельтах и скифах мы судим по тому, что о них писали их враги. А о врагах хорошего, как известно, не пишут. Давайте вспомним, что о русских писали гитлеровцы во время второй мировой войны или что писали русские о немцах в это же время...


Кельтская девушка


Кельтские украшения с характерными орнаментами

Украшения были страстью кельтов, их носили как женщины, так и и мужчины. Наиболее типичное кельтское украшение - «торквес», золотая шейная гривна. Это толстый металлический обруч, гладкий или свитый из нескольких полос, оканчивающийся либо шарами, либо простой прямоугольной пряжкой, либо сложным переплетением стилизованных листьев и ветвей. Золотые кельтские украшения, шейные гривны и браслеты отличаются удивительным разнообразием формы.

В ряде кельтских могильников были обнаружены шлемы из листовой бронзы, некоторые из них инкрустированы кораллами. Наиболее богатым является шлем, найденный близ Амфревиля-сюр-ле-Мон (Франция). Этот бронзовый головной убор украшен впаянным золотым обручем с тиснеными трилистниками из тонких спиральных линий. Такой узор очень характерен для кельтской орнаментики.

Посмотрите на эти украшения. Разве могли такие украшения изготавливать дикие варвары? По-моему, пора пересмотреть представления о древнем мире как мире, состоящем из цивилизованных Рима, Греции, Египта, Месопотамии, Урарту и Персии, окруженных варварскими народами. Пора расширить понятие о цивилизации, пора наконец-то заметить великие империи киммерийцев, скифов, кельтов, викингов, русов, монголов, китайцев, индийцев и многих других народов в Азии, Америке и Африке.


Кельтские орнаменты

Кельты не были первыми обитателями Ирландии, которую до их прибытия населеляли племена доиндоевропейского происхождения. Однако у кельтов было большое преимущество перед аборигенами - железное оружие. Кельтская экспансия в Ирландию происходила двумя путями - через северо-запад Франции и север Испании, а также через Англию, к тому времени уже покоренную кельтами. Точную дату прибытия кельтов в Ирландию установить невозможно, скорее всего это 500 год до н. э., однако известно, что за столетие до рождения Христа весь этот остров был кельтским.

В период между 500–250 гг. до н. э. кельты достигли вершины своего расцвета. Затем этот этнос утратил былую пассионарность, и начался постепенный упадок кельтской цивилизации, снижение его влияния на окружающие племена... могущество кельтов пало под ударами быстро возвышавшегося Рима. Период кельтского господства в Европе закончился, империя кельтов пришла в упадок в первых столетиях нашей эры, на часть ее территории расширился Рим, часть захватили германцы, а значительную часть на востоке захватили азиатские мигранты - гунны.

К тому времени, когда Рим пал перед захватчиками готами, кельты были уже отодвинуты далеко на запад и север, к Англии, Уэльсу и Ирландии, а позже к Шотландии и северному побережью Франции. Из кельтских земель только Ирландия и Шотландия остались неподвластными Римской империи.

Следует выделить два кельтских периода в истории Европы. Первый - это древние кельты - современники Древней Греции, современники империи Александра Македонского, которых римляне вытеснили на Британские острова. Второй поздний период - это кельты-христиане, жившие в Ирландии, Шотландии и Уэльсе. Кельты второго периода - это не что иное как реликтовый этнос. Мы обязаны кельтам первой «настоящей» европейской литературой: это ирландские и валлийские саги, сказания о короле Артуре, о Тристане и Изольде. Следовательно, корни современной западноевропейской цивилизации следует искать в кельтах.

Отступая под натиском Рима, какая-то часть кельтов могла уйти на северо-восток - в восточную Прибалтику и еще дальше, на Ладожское и Онежское озера и далее на Белое море. Здесь, покорив местные племена поморов и слившись с ними, они могли образовать новый этнос русь. По крайней мере, скандинавские викинги - это, скорее всего, преемники кельтов, не покорившихся Риму.

Сегодня около двух миллионов человек говорят на языках, принадлежащих к кельтской группе. Речь идет о народах, живущих на Атлантическом побережье Европы, куда входят Бретань (бретонский язык), Уэльс (валлийский), часть Шотландии (гэльский) и Ирландия (древнеирландский). Валлийский язык также назывался кимрским (от названия кельтского народа кимров) или камбрийским (от Камбрии, средневекового названия Уэльса). Несомненное родство словесных форм, ведущих начало от индоевропейского языка, является доказательством общих культурных традиций, относящихся к III в. до н.э. Хотя, в зависимости от определенных сочетаний гласных, языковеды выделяют две диалектные группы (Р-кельтскую и Q-кельтскую).

Например, термины, обозначающие загадочные магалитические сооружения, имеют кельтские корни: men - камень, hir - длина, отсюда menhir – длинный камень; crom – круг или окружность (в русском языке есть плотницкое слово "кромить" - обтесывать доску или бревно), lech – стоящий камень, cromlech – камни, расположенные по кругу. Но это не означает, что обитатели европейских областей, где много мегалитических сооружений, хотя и оставили названия этих известных им объектов, были искусными авторами данных величественных памятников или знали «секреты» их возведения. Эти сооружения могут быть еще более древними.

Генетический анализ населения Европы показывает, что наибольшая концентрация кельтских галлогрупп в человеческих популяциях имеет место в Скандинавии, Исландии, Финляндии, Югославии, Украине, Германии и Франции.

Распределение изначальных гаплогрупп в человеческих популяциях Европы

Красные сектора - это иберы (европейские автохтоны), розовые - кельты (тоже автохтоны), жёлтые - славяне (арии), фиолетовые - угро-финны, зеленые - семиты, голубые - берберы, кремовые - кавказцы, лиловые - эскимосы.

Варяги. В.М. Васнецов

В германской "Песне о Нибелунгах" при встрече Кримхильды с её будущим мужем - королем гуннов, прямо перечислены этнические группы всадников, участвующих в свадьбе: "Из луков печенеги - они там тоже были - влет меткою стрелою любую птицу били. Вослед за их шумливою и дикою ордой бойцы из Киевской земли неслись густой толпой. То на дыбы вздымая своих коней лихих, то снова с громким криком пришпоривая их, скакали русы, греки, валахи и поляки. Бесстрашием и ловкостью блеснуть старался всякий". Здесь о русах сказано как о некоем самостоятельном этносе.

Первая раса, пришедшая в Ирландию, согласно эпосу кельтов, названа демоническими существами - ужасными и могущественными фоморами. Вам не напоминает это название русский субэтнос поморов - жителей побережья Белого моря?

Злые духи-демоны Ирландских островов - это древнейшие коренные жители Ирландии. Они приплыли сюда давным-давно в из загадочной далекой северной страны Лохланн, что означает в переводе Равнину озер или Озёрный край. Что это за страна? Скорее всего, это южный берег Белого моря и восточная часть теперешней Финляндии.

Думаю, что прямыми предками скандинавских и североевропейских викингов были не кельты. Берега Балтийского моря, Скандинавский полуостров и территория к северу от Северных Увалов до Белого моря, а также Кольский полуостров были территорией, на которой сформировалась цивилизация особого этноса пранорманов. Просто об этом этносе пока мало что известно, так как историки обычно историю северной Европы начинают с викингов. А откуда взялись на Севере викинги, об этом историки скромно помалкивают.

Вполне возможно, что какая-то часть кельтов, теснимая римлянами, действительно ушла на север - на Балтику и Белое море, принеся с собой умение выплавлять железо и строить морские суда. Здесь они смешались с местным древним субстратом, берущим начало от протоариев - тех арийцев, которые не ушли в свое время на юг - в Причерноморье, в Индию и в Иран. Не знаю, что превратило угасающий этнос кельтов в агрессивных викингов. Может быть, метисация с этим древним этносом, может быть, ухудшение условий жизни и, как следствие этого, жесткий отбор, направленный на выживание наиболее сильных, смелых и агрессивных. Но так или иначе, в VII-IX веках этносы, жившие в Скандинавии и по южному берегу Балтийского моря, становятся викингами. Племена разные - норвежцы, шведы, даны, русь - но все они викинги, варяги, веринги.
источник

[Kuki Anna]

Викинги и варяги-русь. Начало Руси

Термин «этнос» обозначает популяцию людей, говорящую на одном языке и имеющую продолжительную историю, определенный ареал обитания.

Территория Восточной Европы в течение многих тысячелетий была местом пересечения путей миграции популяций, населявших обширные территории от Западной Европы до Южной и Восточной Азии. Генетическая структура популяций на территории Восточной Европы остается загадкой. Например, анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сибири, а до Восточной Европы докатывались только "отголоски" монголоидной волны. Вместе с тем в отдельные эпохи европеоиды проникали далеко на восток - вплоть до Тибета и Монголии.

Происхождение славян подвергается бурным обсуждениям. Установлено, что массовое переселение славян из Центральной Европы на восток происходило в VII–IX веках в двух направлениях – северо-восточном и юго-восточном. Миграция славян на северо-восток сопровождалась ассимиляцией различных прибалтийских и финно-угорских этносов.

На основании изучения вариаций Y-хромосомы внутри русского этноса было установлено, что самый многочисленный этнос, живущий на территории примерно одной трети Европейского субконтинента - русские - сформировался примерно между XIV и XVI веками нашей эры в центральной и северной области Восточной Европы. В популяции русских часто встречается «варяжская» гаплогруппа N3, широко распространённая в Финляндии и на севере Швеции, в то время как для славян характерна гаплогруппа R1a, распространенная среди этносов Центральной Европы. Следовательно, генетически русские славянами не являются, хотя язык и христианская религия несомненно пришли от славян.

Птолемей более 2 тыс. лет назад писал: «... у поворота реки Танаиса (Дона) живут офлоны и танаиты, за ними - осилы, а за ними далее к северу - роксоланы». Танаиты позже составили основу этноса наших казаков. Офлоны, вероятно, - этнос близкий или даже родственный танаитам. По свидетельству того же Птолемея – «между гамаксобиями и роксоланами живут ревканалы и эксобигиты; затем между певкинами и бастарнами обитают карпианы, выше (севернее) них - гевины, далее бодины. Между бастернами и роксоланами живут хуны».

Роксоланы в то время контролировали земли почти от Дона до Карпат. Для того, чтобы контролировать такую большую территорию, населенную разными этносами, роксоланы должны были иметь государственность. Геродот в своих трудах упоминал о горе Будин у истоков Рубона (Западной Двины, Даугавы). Бастарн – по Иоакимовской летописи – это родич Словена. Бастарнов чаще локализуют в Карпатах. Здесь самое раннее упоминание о тюркском племени гуннов, которые в Западной Европе известны как страшные завоеватели. С неврами Геродота (IV: 17), вероятно связано наименованиеселения Наварум и Наварис на Дону.

Историки, по моему, очень уж верят Птолемею, Геродоту и другим античным авторам в их описаниях северных и восточных этносов. Дело в том, что название одного и того же этноса на разных языках у разных народов может звучать по-разному, например "русские", "русы", "урусы", "раша" - это все названия одного этноса. А совсем недавно в ходу было название "советский народ", можно услышать еще одно название - "россияне". На Украине русских вообще называют "кацапами", в Западной Европе в ходу словосочетание "русский медведь", которым называют тот же самый этнос. Думаю, что на каждом этапе истории среди массы соседствующих этносов выделялся один наиболее пассионарный. Он подчинял себе другие соседние этносы и формировал государство (империю), в которой как в большом котле отдельные этносы постепенно сливались в один большой суперэтнос. Этот суперэтнос чаще всего называли именем пассионарного этноса, объединившего непассионарные соседние племена.

Так куда же на самом деле "девались" скифы=сарматьг=аланы - многочисленный народ, который еще в IV-V вв. (свидетельство Аммиана Марцеллина) населял огромные просторы Великой Скифии от Дуная до берегов Ганга? Да никуда он не "исчез". Антропологические и популяционно-генетические исследования показали, что в формировании современного русского этноса важное значение имела именно "степная", скифская-сарматская компонента. Как утверждает академик В.П. Алексеев, "большая часть населения, проживавшего в южнорусских степях в середине 1 тыс. лет до н.э., является физическими предками восточнославянских племен эпохи средневековья", и "скифский" антропологический тип обнаруживает здесь преемственность по крайней мере со времен бронзового века (III-II тыс. лет до н.э.).

Этот вывод получен на основе современных научных методик, позволяющих различить антропологический тип не только двух разных народов, но и разных "племенных" групп внутри одного и того же народа. И все данные говорят об одном: современные южные русские - это прямые потомки раннесредневековых аланов, "античных" сарматов, скифов железного века, киммерийцев эпохи поздней бронзы, "ариев" Древнеямной культуры. А кто же северные русские?



В VIII веке новой эры на арену истории вышли викинги. Местом их происхождения и основного обитания является Скандинавия и полуостров Ютландия. Ныне на этой территории располагаются три государства: Норвегия, Швеция и Дания. Предками викингов были кельты и какой-то местный антропологический субстрат, населявший Скандинавию до прихода кельтов. Слияние двух культур и двух генотипов и привело к возникновению нового этноса норманов-викингов.

В VIII-XII веках (примерно 500 лет) пассионарные викинги были грозой Европы. Они подчинили себе Англию, Шотландию, север Франции, юг Аппенинского полуострова и Сицилию. Практически народы всего побережья Европы и северной Африки платили викингам дань.

Викинги не были многочисленным народом, но они были высоко пассионарны. Один воин викинг мог выдержать натиск десятков вражеских воинов и выйти победителем. Смелость, отвага, пренебрежение к смерти, алчность, хвастливость, предприимчивость, любознательность, умение переносить невзгоды и лишения, великолепное знание морского судостроения и судовождения сделали викингов хозяевами в Европе.

Это была эпоха потепления, и климат в Скандинавии тогда был много мягче современного. Поэтому викинги смогли сформировать колонии на северных островах - в Исландии и Гренландии - и добраться через Атлантический океан до Северной Америки.

По рекам викинги проникали глубоко внутрь континента и создавали здесь опорные пункты, в которых вели торговлю с местными племенами, порой просто грабили их и облагали данью.

Но в XIII веке пассионарность викингов резко снизилась, ухудшился климат, на арену истории вышли другие более пассионарные новые этносы. Викинги, рассеянные по факториям внутри континента, были либо перебиты восставшими аборигенами, либо смешались с ними и утратили свою этническую самобытность, растворившись в более многочисленных народах. Только в Исландии, Норвегии и Швеции и сегодня живут прямые потомки викингов, а из эпоса этих народов (из саг) мы можем узнать о героическом прошлом их далеких предков.

Обратите внимание на этой карте на самый северный путь походов викингов. Это путь в Бьярмию - страну бьярмов или медведей. Там на берегах Белого моря располагалась страна Бьярмия, она же Беломорская Русь, там жили мореходы варяги русь со столицей в Холмгарде и мощной крепостью на Соловецком острове.


Ребятишки из деревни Малино

Но гены викингов и сегодня проявляются вдалеке от Скандинавии и Ютландии. Например, среди русских встречаются особи с огненно-рыжими волосами, причем не на берегах Балтики, а на Северных Увалах в Вологодской и Ярославской областях.

Почти в каждом классе в Ярославской и Вологодской областях из 30-40 детей один оказывается огненно-рыжий. Как правило, рыжие и сегодня отличаются болеее высокой пассионарностью, они более темпераментны. Посмотрите на эти две физиономии из деревни Малино Ярославской области и скажите, который мальчик более пассионарный. Деревня Малино располагается на древнем волоке из реки Согожи и Ухтомы в реку Сухону и Соть вологодскую.

В деревне на моей родине родине есть род - Суровы. Почти все рыжие. Недавно я узнал, что фамилия "Суров" происходит не от слова "суровый", а от арийского слова "сурья" - Солнце. Так что Суровы, оказывается, - это дети Солнца. А ведь похожи...

Думаю, если посчитать процент рыжих в разных местах России, то повышенным он окажется как раз на волоках и водных путях, по которым викинги проникали в Восточную Европу. Разумеется, считать надо среди коренного сельского населения, а не в городах, где все уже давно перемешано, запад с востоком и юг с севером.

Любимым видом оружия у викингов были боевые топоры. Таким оружием можно было разрубить любой щит и кольчугу, а ударив обухом о шлем, можно было оглушить врага, а также (и это приходилось наверняка делать чаще) разрубить лесной завал на небольшой речке, срубить плот, а при необходимости изготовить и челн, а если придется зазимовать в пути, то и избу срубить и укрепить ее частоколом.

Далекий предок рыжего мальчика из деревни Малино был членом вот такой ватаги викингов или варягов. На водоразделе Ухтомы и Соти у него от местной красавицы родился ребенок. С тех пор гуляют "рыжие" гены в местной популяции, передаются из поколения в поколение вот уже тысячу лет.

Варяги русь - поморы с Белого моря - наибольшую пассионарность имели чуть позже викингов норвежцев и викингов шведов. Их высокую пассионарность ознаменовал приход в Ладогу Рюрика с братьями. Начиная с IX-X веков началась экспансия варягов руси на юг, в результате этой экспансии Беломорская Русь расширилась до размеров Северной Руси, а в XI веке варяги русь вытеснили викингов шведов из верховьев Днепра и, разбив хазар, продвинулись на юг и создали мощное государство, известное как Киевская Русь.


Викинги с боевыми топорами

Этносы Центральной и Восточной Европы

Экспансия варягов руси шла с севера на юг. Это были пассионарии, которые брали не числом, а умением, силой, агрессивностью и смелостью.

Примерно в это же время с юго-запада на северо-восток с территории Карпат, нынешней Словакии, Чехии и южной Польши началась миграция и экспансия славян.

По всей вероятности, экспансия славян была довольно мирной. Это были земледельцы - в основном мирные люди, разобщенные на немногочисленные общины, владеющие передовыми технологиями выращивания зерновых и овощных растений. Городов и мощных крепостей славяне не строили, в массе своей это были трудолюбивые мирные люди. Между славянскими племенами нередко возникали стычки за территорию, за плодородные земли.

Самой северной границей проникновения славян было озеро Ильмень, восточной - Днепр, южной - побережье Адриатического моря, на западе пределом расселения и влияния культуры славян был Одер.

Варяги русь в X-XI веках подчинили себе не только племена угро-финнов и некоторых балтов (кривичи, голядь), но и некоторые племена славян (вятичи, радимичи, дреговичи, древляне, поляне, бужане, уличи).

Киевская Русь мне представляется огромным "котлом", в котором многие этносы были объединены пассионарным воинственным этносом варягов руси. Языком межнационального общения в этом "котле" стал славянский язык, так как численность славян была значительно больше, чем численность прочих этносов, взятых по отдельности.

Летописец XI века (возможно, преподобный Нестор) написал следующее: «И от техъ словенъ разидошася по земле и прозвашася имены своими, где седше на котором месте. И тако разидеся словеньский языкъ, тем же и грамота прозвася словеньская.

Поляномъ же жившимъ особе по горамъ сим, бе путь изъ Варягъ в Греки и изъ Грекъ по Днепру, и верхъ Днепра волокъ до Ловоти, и по Ловоти внити в Ылмерь озеро великое, из него же озера потечетъ Волховъ и вътечеть в озеро великое Нево, и того озера внидеть устье в море Варяжьское. И по тому морю ити до Рима, а от Рима прити по тому же морю ко Царю-городу, а от Царя-города прити в Понтъ море, в не же втечет Днепръ река.

Днепръ бо потече из Оковьскаго леса, и потечеть на полъдне, а Двина ис того же леса потечет, а идеть на полунощье и внидеть в море Варяжьское. Ис того же леса потече Волга на въстокъ, и вътечеть семьюдесятъ жерелъ в море Хвалисьское. Тем же и из Руси можеть ити по Волзе в Болгары и въ Хвалисы, и на въстокъ доити въ жребий Симовъ, а по Двине въ Варяги, изъ Варягъ до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепръ втечеть в Понетьское море жереломъ, еже море словеть Руское, по нему же училъ святый Оньдрей, братъ Петровъ, яко же реша».

Если мы посмотрим на карту, то увидим, что Западная Двина течет не на "полунощье" (т.е. на север), а на запад. На север же течет Северная Двина, которая впадает в Белое море. В Царь-город по морю можно попасть и из моря Балтийского, и из моря Белого. Беломорские поморы из Белого моря плавали в Англию и, возможно, в Средиземное море. Говоря о Волге (течет из Оковского леса), летописец точно указывает направление - на восток. А вот из Днепра волоком в Ловать не попасть. Сначала попадешь в Западную Двину и только пройдя по ней вверх, можно добраться до волока в реку Ловать. Что-то плоховато было у Нестора с географией. Поэтому доверять ему надо осторожно. Напутал в одном - мог напутать и в другом.

Так о какой же Двине писал летописец? А может, напутали переписчики, которые копировали летопись Нестора?

Надо быть очень внимательными при чтении древних летописей. Ошибки могли быть и от незнания географии и истории, и от желания исказить истину в угоду своему князю или отцу настоятелю монастыря.

Я бы не принимал информацию летописцев как абсолютно точную и не вызывающую возражений. Что вызывает сомнения? Вот один из непонятных моментов. На этой карте вятичи указаны для верховьев Оки, но сегодня город Вятка стоит на реке Вятке и находится между Волгой и Уралом, а древнее село Вятское находится в Ярославской области в 50 км к востоку от Ярославля. А в верховьях Оки никаких следов вятичей в топонимике и названиях сел и городов нет. Второе сомнение: в III-IV веках о славянах не было ничего известно, в это время в Европу было нашествие гуннов. Так как же за 200 лет этнос славян мог так широко разойтись и диффиренцироваться на множество субэтносов? А может, и не было массового расселения славян вовсе? Распространялись технологии, язык, культурные и религиозные традиции славян, все это накладывалось на уже существующие неславянские этносы, которые за 200 лет и стали чуть-чуть "славянами", при этом почти не изменившись генетически и фенетически. Так трансформировался, например, этнос балтийского племени кривичей из балтов в славян. Не были, наверное, изначально славянами и дреговичи.

Популяционно-генетические исследования этносов показали, что между генетической картой распространения генов-маркеров и этнической картой распространения языков не существует никакой корреляции. Это говорит о том, что популяционно-генетические процессы инвариантны культурно-этническим.


Русский князь Рюрик

[Kuki Anna]

А теперь обратимся к проблеме образования Русского государства. Рюрик был основателем династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей Русью 736 лет, с конца IX по XVI век. Последний из Рюриковичей – царь Федор Иоаннович – умер в 1598 году. По летописной легенде, Рюрик, руководитель варяжского племени "рос" или "русь" был призван ильменскими славянами на княжение в город Ладогу. Спустя год после его прибытия в Ладогу здесь произошло восстание некоего Вадима Храброго. Но Рюрик одержал победу и казнил Вадима и его сообщников. Одновременно Рюрик раздал знатным дружинникам разные города для управления и сбора дани. Не получившие городов дружинники Аскольд и Дир отправились в место, называемое Киевом, которым владели Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь.

Думаю, летописец лукавил, путая варягов русь со шведскими викингами. Аскольд и Дир были шведами или норвежцами и владели Киевом назависимо от Рюрика. Киев тогда платил дань хазарам, захватив его, Аскольд и Дир остановились в городке и стали в нем править. Так на территории славян и угрофинов возникли два государства: Северная Русь и Южная Русь.

Во время правления Рюрика к землям Руси были присоединены земли угрофинских племен мери, веси и муромы. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской (норвежской) Эфанде и имел сына Игоря. Считается, что Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и своего малолетнего сына Игоря на воспитание дальнему родственнику Хельге (в летописях это вещий Олег).

Князь Рюрик был полноправным правителем Руси и выходцем из «рода Русского». Таким образом, нашими предками были варяги, которые были русскими. Русь - это наше исконное родовое имя, а варягами называли древнерусских мореплавателей. Посол Сигизмунд Герберштейн, побывавший в Москве в начале XVI века, писал, что родина варягов - Вагрия. Думаю, что Вагрия, о которой писал Герберштейн, находилась в бассейне реки Вага (левый приток Северной Двины), а вовсе не в южной Балтике.

На этой картине художник изобразил внуков Ладожского князя Гостосмысла - Рюрика, Трувора и Синеуса. Они якобы были дети его дочери Умилы от варяжского русского князя, чье княжество, по всей вероятности, находилось на берегах Белого моря. Не исключаю, что все могло быть и не совсем так. Рюрик, Трувор и Синеус могли захватить власть насильственно. Ведь был же на нее претендент - некий Вадим Храбрый. Ну а позднее угодливые летописцы изобразили дело в угоду потомкам Рюрика, призвали, дескать, его словене и весь править ими сами. Очень я в этом сомневаюсь. Чтобы кто-то когда-то на себя добровольно повесил ярмо чужеземцев?... Могли пригласить варягов русь как наемников повоевать кого-то, но чтобы владеть нами...

Хорошо известно, что Иван Грозный и еще раньше его великий князь Иван III совершали паломничество на север в северные монастыри, считая их самыми святыми местами. Иван Грозный, например, любил бывать в городе Любим на севере Ярославской области, а Иван III делал раскопки могилы Синеуса на Белом озере в Вологодской области, считая его своим предком.


Художник изобразил русских князей как типичных поморов, приплывших на своих кораблях с севера. Русый Рюрик, рыжий Синеус и брюнет Трувор

С.С. Алексашин в своей статье о Шум-горе привел текст предания, записанного в середине 1890-х годов в селе Подгорье: “Была битва поздней осенью, на северном берегу реки Луги. Рюрик был тяжело ранен и погиб. Холодно было, земля смерзлая, тело его засыпали камнями. Остались 12 человек с ним. Весной тело Рюрика перенесли через реку в местечке “Каменья” с огнями, на южный берег Луги, где похоронили в большом кургане, в золотом гробу, и с ним 40 бочонков серебряных монет. Похоронили с конем и с позолоченным седлом. Вместе с ним похоронили 12 человек головами по кругу. На тот момент Рюрик оставался один. Дядя прислал на похороны Рюрика гроб, саблю, шлем и щит. От кургана к реке идет золотая цепь. Рюрика похоронили в сопке на берегу реки Луги, в 60 верстах от Новгорода на Ильмене и в 60 саженях от реки Луги”.

В этом предании сохранилась одна настораживающая деталь. Об умершем Рюрике сказано: “Холодно было, земля смерзла, тело его засыпали камнями”. Но так на Руси хоронили “заложных покойников”... И даже само это словосочетание по происхождению севернорусское, так называют не принятых землею мертвецов, которых присыпали сучьями, камнями и т.п. Такой сомнительной чести удостаивались “покойники, опасные для живых” – убитые, утопленники, самоубийцы... В общем, те, кто погибал “ до срока, предназначенного при рождении ”. Убитых старались похоронить на том месте, где случилась их гибель. Народные рассказы связывают с беспокойными мертвецами курганы в Псковской губернии, в Торопецком уезде и в Мезенском крае.

Интересную книгу «О древнейшей истории северных славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его варяги» в 1858 году опубликовал Александр Васильев. Автор доказывал, что варяги, пришедшие княжить, пришли не из-за моря (Балтийского), а из-за озера Ильмень, куда переселились много ранее с Южной Прибалтики.

В "Бертинских Анналах" имеется запись о посольстве некоего народа рус, прибывшего в 839 г. вместе с византийскими послами в ставку императора Священной Римской Империи Людовика Немецкого в город Ингельгейм на Рейне. Император, выяснив причины их прибытия, установил, что "они принадлежали к народу свеонов" (т.е. скандинавскому племени свеев, одних из предков современных шведов), и высказал подозрение, не прибыли ли они скорее с разведывательными целями, чем для установления дружбы. Из этого следует, что раньше такого народа не знали, а истинных свеев, посольство которых было у императора за 10 лет до этого, в 829 г. уже знали.

Подозрение императора вызвало не только то, что свеи по языку и обычаю назвались чужим и неизвестным дотоле именем русь (Rhos), но и то, что по утверждению русов, они не могли возвратиться домой из Константинополя обычной дорогой, захваченной варварами (возможно хазарами и их союзниками аланами, проникшими к тому времени в верховья Дона). Это письменное свидетельство даже более убедительно, чем гораздо более поздние письменные источники о государстве Рюрика, упоминавшиеся выше, поскольку составлено оно практически по следам этих событий, а не записано с устных преданий через 200 лет.


Река Волхов и селение Старая Ладога на его берегах. Согласно летописям и легендам, здесь находилась древняя столица Северной Руси город Ладога, куда и пришли Рюрик с братьями на княжение. Отсюда они начали экспансию на юг, запад и восток


На эту карту нанесены ареалы распространения генетических популяций. Интересно, что Рюрик и Синеус правили в землях генетических угрофинов, а вот Трувор, похоже, попал к балтам кривичам


Согласно другой легенде, Рюрик умер в Новгороде на Ильмене и здесь его могила, точнее курган, насыпанный на его могиле. Вот этот курган на фотографии, а в отдалении виден еще один курган. Интересно, чей?



Согласно третьей легенде, могила Рюрика находится в городе Приозерске в Ленинградской области на берегу Ладожского озера. Этот город в прежние времена назывался Корела. Но мы видим, что эта плита была установлена в 2004 г., явно для привлечения туристов. Исторической истиной тут и не пахнет.


Вещий Олег прощается с конем. В.М. Васнецов

Когда Рюрик умер, его сын Игорь был еще мал, и князем стал дядя Игоря - Олег ( Вещий Олег, т. е. знающий будущее, умер он в 912 г.). Олег перенес столицу в город Киев, предварительно захватив его. Именно Вещему Олегу принадлежит заслуга образования Древнерусского государства – Киевской Руси с центром в Киеве. Прозвище Олега - «вещий» - относилось исключительно к его склонности к волхвованию. Другими словами, князь Олег как верховный правитель и предводитель дружины одновременно выполнял еще и функции жреца, волхва, кудесника, чародея. По преданиям, Вещий Олег умер от укуса змеи; этот факт лег в основу ряда песен, легенд и преданий.
Олег прославился победой над Византией, в знак чего он прибил свой щит на главных вратах Царьграда. Так русские тогда называли столицу Византии Константинополь. Византия тогда была самым сильным государством мира.
Известно, что дружинники князей Олега и Игоря (варяги-русь) при заключении договоров с Византией приносили клятву именами Перуна и Велеса, а не Одина или Тора (богов скандинавоских викингов). Следовательно, основатели древнерусского государства не были ни германцами, ни норвежцами, ни шведами.

"Кто убьет человека, тому родственники убитого мстят за смерть смертию: ... за голову боярина княжеского, тиуна огнищан, или граждан именитых, и тиуна конюшего - 80 гривен или двойную виру; за княжеского отрока или гридня, повара, конюха, купца, тиуна и мечника боярского, за всякого людина, то есть свободного человека (варяжского племени) или славянина - 40 гривен или виру, а за убиение жены полвиры." Так сказано в Русской правде Ярослава Мудрого.

Обратите внимание на то, что в своде законов XI века четко прописано, что варяги русь не славяне. Мало того, они здесь противопоставлены друг другу.

А кто же они, эти варяги? Летописец Нестор писал: "... славяне новгородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам-руси, сказать им: земля наша велика и обильна, а наряду в ней нет, идите княжить и владеть нами". Н.М. Карамзин писал: "Братья именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые родом и делами, согласились принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться".
Не думаю, что решение пригласить варягов русь править племенами было единогласным. Возможно, это было мнение проваряжской партии в Ладоге, а может быть, варяги захватили власть силой, а угодливые монахи все это извернули как мирное приглашение. Но так или иначе варяги русь удержали власть и создали династию, правившую Русью-Россией вплоть до начала XVII века.


На Белое озеро пришел княжить брат Рюртка Синеус. Из Белого озера вытекает река Шексна (Шехонь по старому), которая впадает в Волгу. В ее устье, вероятно, и находился Господин Великий Новгород, о котором сообщают древние летописи



Рюрик прибыл в Ладогу, Синеус на Белозеро в область народа веси, а Трувор в Изборск - город кривичей. К сожалению, Н.М. Карамзин не сообщает о том, чьим городом был тогда Новгород. Непонятно также и то, почему через 2 года умерли Синеус и Трувор, и единоправным князем стал Рюрик. Что произошло? Ведь Синеус и Трувор были младшими братьями Рюрика, а умерли раньше старшего брата. Конечно, так в жизни бывает, но ...

На фото слева - часовня близ города Белозерска. Видно, что она возведена на возвышении явно искусственного происхождения. Скорее всего, это древний курган. Над чьей могилой насыпан этот курган? Молчит история, молчит часовня. А ведь под таким курганом может быть похоронен древнерусский князь Синеус.
"Века, века! Их будет вспоминать больное хилое потомство"...

В 2000 г. для изучения Синеусова кургана в район г. Белозерска Вологодской области направилась 77-я экспедиция группы “Космопоиск”, исследующей аномальные явления на территории России. Руководитель “Космопоиска” В.А. Чернобров сообщил следующее: местные легенды рассказывают, что Синеус, как и Рюрик, был похоронен в золотом гробу. “Синеуса … народ любил, а когда Синеус умер, то русские еще долго чтили его могилу” (вплоть до 1917 года). В дореволюционном учебнике истории был изображен Синеусов Курган близ Белоозера. Князь Иоанн III в XV веке, “объезжая владения, провел первые археологические раскопки кургана Синеуса (по праву потомка). Он распорядился прорыть 4 шурфа, достать находки, а потом… засыпать, чтобы курган остался целым и невредимым ”.

После 1917 года одичавший русский народ и антирусские власти решили использовать песок из кургана для строительства. Половину холма срыли, а в оставшейся части выкопали погреб, укрепив его бревнами, – вышло картофелехранилище. Хотя в 1990-х годах Синеусова могила была, судя по количеству публикаций в прессе, одной из самых известных, но сегодня курганом никто не интересуется. Академические археологи неистово ведут раскопки в Новгороде на Ильмене, а в других не менее "исторических" местах академиков от истории нет.

Курган Синеуса - легендарное место захоронения древнерусского царя-варяга. Странно, но теперь о кургане Синеуса не интересуются и в самом Белозерске. А ведь это хороший бренд для развития туризма в крае. Только для этого надо посмотреть немного пошире, чем позволяют официальная история и православная церковь.



Этот ледниковый валун наверняка был свидетелем прихода варягов-руси на берега Белого озера. Но надпись на камне - несомненный новодел. В 862 году писали иначе, но то, что в этом году город уже был на берегах Белого озера, - это несомненно. Нужны обширные археологические раскопки, только они могут прояснить историю Руси IX века. Летописям, много раз переписсанным, при этом всякий раз перетолкованным на новый лад, верить нельзя. Их писали люди пристрастные - монахи, для которых истинной были только слова Христа, да еще настоятеля монастыря и правящего князя.


Город Белозерск

Разумеется, эти стены, башни и храмы построены не в IX веке, а значительно позднее, но преемственность с тем древним городом несомненно имеется. Это по-настоящему русский город. Русское государство начиналось здесь. К сожалению, официальная история напоминает очень кривое зеркало, в котором к тому же много разбитых вдребезги участков. Здесь, в Белозере, а не в Новгороде на Ильмене, не во Владимире и тем более не в Москве начиналась государственность Северной Руси.


Герб Белозерска

Вода и перекрещеные рыбы означают главное богатство этого города - водные пути, рыбное озеро. Равносторонний крест вверху - это крест кельтов, он символизирует солнце и годовой цикл из четырех времен года. Полумесяц внизу - это символ лунного цикла, который также играл большую роль в жизни людей, особенно земледельцев. Не исключаю, если в древности под крестом располагалась лодья - корабль варягов.


Согласно легенде, на этом холме был похоронен древнерусский князь варяг Трувор - брат Рюрика


Древняя крепость в Изборске (Псковская область). Сюда пришел княжить варяг-рус Трувор

А ведь Рюрик с братьями захватили три важнейших в те времена для торговли пункта, из которых можно было контролировать всю торговлю в северной и восточной Европе: путь "из варяг в персы", путь "из варяг в греки" и путь с Белого моря в моря Черное, Балтийское и Каспийское. Не думаю, что до Трувора здесь не было правителей. Скорее всего, до него в этих местах хозяйничали викинги из Швеции и Дании. А может, и сам он был шведом и не был братом Рюрика.


Труворов крест на Труворовом холме

На фото крест кельтский, а не христианский. Возможно, его возвели на могиле Трувора, а возможно, какого-то другого знатного рыцаря, но несомненно в ту далекую эпоху начала становления Русского государства. Смею заметить, что основатели древнерусского государства не были христианами. Язычниками они тоже не были. Лгут летописи, что до принятия христианства Русь была языческой. Необходимо наконец разобраться в том, какой же была религия варягов руси.

Сомневаюсь я и в том, были ли Рюрик и Трувор братьями. Очень может быть, что Трувор был из шведских или датских викингов, но проиграл Рюрику, был убит и похоронен под этой плитой. Это мое предположение основано на том, что варяги русь хоронили своих покойников иначе, они крестов и плит не устанавливали.


На этом фото край надгробной плиты - той, что слева. Что обозначают выбитые на камне буквы? Скорее всего, это новодел, в то время писали совсем другими буквами. Но то, что плита очень древняя, это несомненно.


А это другая плита, которая находится возле Труворова креста. Что изображено на ней? Почему об этом месте молчит наша официальная история? А ведь оно - это место - не менее значимо для истории России, чем Красная площадь с храмом Василия Блаженного

Самое удивительное то, что на столь важном в истории Руси месте нет никаких табличек, нет никаких указателей. Это место - простое сельское кладбище. Но ведь так не должно быть! Соотечественники, очнитесь от исторического безразличия, придите сюда, посадите цветы, помяните тех, кто создавал наше государство.
Неважно кто они были - русские, славяне или скандинавы. Они жили здесь, трудились, возводили крепости и города, воевали, рожали детей. Мы - их потомки, мы чем-то похожи на них. Но и мы - лишь звено в эстафете жизни людской, малый штрих в истории человечества.

[Kuki Anna]

Применение методов многомерного шкалирования позволило разделить современных русских на две большие группы. Одна из них населяет центральные и южные районы древнего Московского княжества, а вторая базируется в северных землях.

Различия в генетической структуре Y-хромосомы северян и южан не могут быть объяснены только постепенным дрейфом генов ввиду изоляции небольших популяций из-за географических условий. Северяне и южане в ту эпоху активно общались друг с другом, торговали, воевали, захватывали женщин и делали их женами или наложницами.

Сравнение изменчивости мужской хромосомы русских с данными соседних народностей выявило большие сходства северян с финноязычными этносами, в то время как обитатели центра и юга России оказались генетически более близки к остальным народностям, общающимся на славянских наречиях. Если у первых часто встречается «варяжская» гаплогруппа N3, широко распространённая в Финляндии и на севере Швеции (впрочем, как и по всей Сибири), то для вторых характерна гаплогруппа R1a, характерная для славян Центральной Европы.

Не исключён и вариант их культурного и языкового «обрусения» без значительного генетического смешивания. Эту теорию подтверждают и данные лингвистических изысканий, описывающие финно-угорскую составляющую северного русского диалекта, практически не встречающуюся у южан.

Генетически ассимиляция выразилась в наличии в Y-хромосоме населения северных областей семейства N-гаплогрупп. Эти же гаплогруппы также являются общими для большинства народов Азии, однако русские северяне кроме этой гаплогруппы практически никогда не проявляют других генетических маркеров, широко распространенных у азиатов, например C и Q


Церковь на вершине Труворова холма

Приглядитесь повнимательнее к этой церкви. Она стоит на кургане явно искусственного происхождения. Кресты на церкви не христианские, а более древние, такие кресты историками классифицируются как кельтские. Да и само здание церкви совсем не похоже на обычные христианские церкви в России. Когда и кем построен этот храм? Молчит история...

К сожалению, генетические исследования проводятся на очень гетерогенных выборках людей, в которых смешиваются северяне и южане, западные племена и восточные. Было бы неплохо изучить гаплогруппы у русских поморов, у жителей бассейна реки Ваги, жителей окрестностей Вологды, но не городских, а сельских старожилов.


"Карта" генетической близости народов Европы и отдельных популяций внутри этносов // ajhg.org/"Газета.Ru"

Украинцы, поляки и южные русские, а также не показанные на схеме белорусы демонстрируют большую близость как в генетической структуре мужской наследственной линии, так и в языке. При этом русские северяне оказываются значительно удалены от этой группы на диаграмме многомерного шкалирования.

Наиболее генетически однородными оказались турки, греки и шведы. А вот северные русские состоят как бы из трех генетически самостоятельных этносов. Финны тоже оказались весьма гетерогенны. Разнородны генетически оказались и немцы (германцы).

Авторы данного генетического анализа заключают, что несмотря на расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, гаплогруппы тюркских народов и других азиатских этносов практически не оставили следа у населения современного северо-западного, центрального и южного регионов России.

Полученные данные говорят о двух центрах формирования Древней Руси - южном и северном. Говорить о том, что русские на север пришли с юга, не приходится, так как очень уж они далеки генетически от всех южных славянских народов. Северные русские не произошли от шведов, равно как и от немцев. Только вот финская популяция F5 с популяцией северных русских R3 генетически весьма сходны. Вероятно, эти русские произошли от генетических вепсов (веси).

К сожалению, в этом анализе не участвовали балты.

Генетический анализ популяций показал, что казаки - генетически обособленная группа, что они удалены от русских больше, чем русские удалены от украинцев.
Генетически русских казаков нельзя считать и субэтносом кумыков, марийцев или башкир. Далеки они и от этносов Северного Кавказа.
Так кто же такие русские казаки? По всей вероятности, генетически это самостоятельный этнос, который, оказавшись в Российской империи, перешел на русский язык, принял православную религию и стал полноправной частью Российской цивилизации, российского суперэтноса.
Говорят, что еще в начале XX века казачки дома разговаривали на каком-то нерусском языке. Интересно, что это был за язык? К какой языковой группе он принадлежал? Может, заинтересуются лингвисты этим феноменом, и мы узнаем наконец, кто были предки русского казачества.


Положение генофонда народов Западного Кавказа среди других народов по мультиаллельным аутосомным ДНК маркерам ( D 1 S 80, ApoB , DM )
(По Почешховой Эльвире Аслановне, 2008)


Положение генофонда народов Западного Кавказа среди других народов по семи диаллельным аутосомным ДНК маркерам (АСЕ, PV 92, TPA 25, ApoA 1, А25, В65, CCR 5 del 32 )
(По Почешховой Эльвире Аслановне, 2008)

На этой дендрограмме отражены те же данные, что и на предыдущей диаграмме.
Обратите внимание на то, что русские, украинцы, казаки, карачаевцы, балкарцы, народы дагестана, чеченцы, кумыки образуют группу, которая может быть сопоставлена с другой группой, в которую входят адыгейцы, кабардинцы, черкесы, абхазы, абазины и грузины. А вот кубанские ногайцы и караногайцы, хотя и образуют некую генетическую группу, но являются разными этносами.

Из этих двух схем видно, что генетическое сходство человеческих популяций и сходство языковое и культурологическое часто не совпадают. Часто "этносы" нарезаются вопреки генетической близости людей - генетической "нарезке".

Генетический анализ позволяет однако изучать историю этносов, видеть, из каких бывших этнических осколков собран новый молодой этнос. Этот анализ позволяет понять, насколько современная карта этносов не совпадает с прошлой этнической структурой континента.


Положение региональных генофондов Евразии по шести диаллельным аутосомным ДНК маркерам (АСЕ, PV 92, TPA 25, FXIIIB , ApoA 1, CCR 5 del 32 ) (По Почешховой Эльвире Аслановне, 2008)

Примечания: диаграмма двумерного шкалирования; число итераций–52; величина стресса S о=0,04; коэффициент алиенации Ко=0,06; кривая Шепарда удовлетворительна

На схеме слева мы видим, что этносы Европы, по сравнению с этносами Азии, представляют собой генетически нечто весьма целостное и относительно компактное.

Народы Западной Европы генетически довольно близки. Кавказ, передняя Азия и Балканы населены генетически довольно близкими этносами.

Этносы Закавказья и Южной Европы также довольно сходны генетически. Вместе с этносами Балкан и Западного Кавказа они несут в себе следы генетического перемешивания в рамках Римской империи
А вот этносы Зауралья представляют собой генетически весьма обособленную группу. Они далеки как от этносов Европы, так и от этносов Азии.

Удивительно, что Урал населен столь генетически разнообразными этносами. Генетическое разнообразие этносов Урала сопоставимо с разнообразием этносов всей остальной Европы.
Генетически очень разнообразно население Азии. К сожалению, исследованиями здесь были охвачены немногие популяции.

Имеется еще один письменный источник, подтверждающий, по крайней мере, существование народа русь – это "Баварский географ", составленный, согласно последним исследованиям, в первой четверти IX века не позднее 821 г., т.е. задолго до создания государства Рюрика и упоминающий русь (Ruzzi) как северного соседа хазар. Это значит, что Русь (вероятно, Русь беломорская) существовала задолго до призвания Рюрика с братьями в Ладогу.

Нельзя забывать, что от создания какого-либо государственного образования подобного Руси до того времени, когда такое государство начинает посылать посольства (посольства и являются первым признаком наличия такого государства) проходит, по крайней мере, несколько лет, т.е. дата образования первого русского государства несколько древнее 839 года. Но что это было за государство? Оно располагалось к северу от Хазарии, а северная граница Хазарии в то время проходила чуть южнее Северных Увалов и включала бассейны рек Дона, Камы, Вятки и, возможно, Оки.

[Kuki Anna]

Башня и стена в Изборске, где якобы правил Трувор



Курганное кладбище близ села Гнездово

В 12 км к западу от Смоленска, на правом берегу Днепра, расположена деревня Гнездово. На протяжении более ста лет здесь ведутся раскопки, проливающие свет на интереснейшие страницы истории раннесредневековой Восточной Европы и Русского государства. Судя по находкам грубой лепной керамики, люди жили здесь еще в раннем железном веке - то есть в середине I тысячелетия до н. э. Около 900 года н. э. на невысоком мысу при впадении в Днепр ручья Свинец возникает поселение, окруженное валом и рвом. Площадь укрепленного городища невелика - всего около 1 га. Но по обоим берегам ручья Свинец расположены остатки неукрепленного селища большой площади - около 20 га. Рядом с поселением расположено огромное курганное кладбище IX–X вв., состоящее из 10 групп. Некогда здесь насчитывалось до 4000 курганов, сейчас - около 3000. Так называемый Гнездовский могильный комплекс является крупнейшим курганным могильником в мире. Его площадь составляет 37,5 га.

«Повесть временных лет» называет обитателей этих мест кривичами, «сидящих на верх Днепра, верх Волги и чей град был Смоленск». Долгое время считали, что кривичи это союз восточнославянских племен. Но появились сомнения. Археологическими памятниками кривичей считают так называемые длинные курганы. Область их распространения в основном совпадает с очерченным летописцем ареалом обитания кривичей. Свое название «длинные курганы» получили по характерной форме насыпи, длина которой более чем в два раза превышает ее ширину. Наиболее древние курганы подобного рода появились в VI веке у Чудского озера и по реке Великой.

Позднее выяснилось, что «длинные курганы» имеются также в верховьях Западной Двины и Днепра. Людей, погребенных в таких курганах, первые исследователи считали славянами. Но классик русской археологии А. А. Спицын (1858–1931) на основе анализа найденных в «длинных курганах» вещей отнес их к балтам, а точнее - к литовцам. В наши дни гипотеза о том, что кривичи являлись балтским племенем, родственным современным литовцам, получила ряд новых подтверждений. Некоторые историки считают, что само название «кривичи» происходит от имени балтского бога Креве (Криве).

Таким образом, коренным населением Смоленского Поднепровья были балты. Однако на последнем этапе своего развития смоленские кривичи испытали сильное влияние славян. В IX–X вв. в Верхнее Поднепровье устремился поток славянского населения, принесшего сюда обряд погребения в круглых курганах, сменивших «длинные курганы» восточных балтов. Византийский историк Константин Багрянородный в середине X в. называл кривичей данниками киевских князей. Может быть "ославянивание" кривичей происходило уже в составе Киевской Руси.

В X столетии в Гнездове появились варяги. Судя по археологическому материалу, они пришли сюда не из Скандинавии, а из Приладожья. Варяжские погребения в Гнездове определяются особенностями погребального обряда (захоронения в лодках, возложение железной гривны на урну), следами специфического костюма, вещами, типичными для варягов, в сочетании с другими признаками. Примерно треть гнездовских курганов насыпаны над погребениями варягов.


Серебряные подвески, найденные близ Гнездово

Вероятнее всего, возникновение Гнездова было напрямую связано с функцией контроля за днепровским торговым путем. Осевшая здесь варяжская дружина занималась сбором дани с проходящих купеческих караванов. В то же время лодки, шедшие по волокам, надо было ремонтировать, нужно было чинить и обновлять одежду и обувь путешественников, пополнять запасы вооружения. Находки сельскохозяйственных орудий здесь крайне редки, зато обнаружены археологические материалы, свидетельствующие о существовании здесь кузнечного, слесарного, ювелирного, стеклоделательного, керамического производств. Есть данные о ткачестве, обработке кости, изготовлении лодей для плавания по рекам.


Даждьбог - бог дающий

Как часто и сегодня мы восклицаем: "Дай бог!" или "Дай вам бог". Нищие просят тоже: "Подайте бога ради". Помню как в раннем детстве я возмутился, когда моя бабушка подала милостыню пьяной нищей, которая просила "Бога ради". Бабушка мне тогда сказала: "Мы не нищей подаем эту милостыню, а дарим ее богу, ведь она просит ради бога". Даждьбог был одной из ипостасей Бога-Солнца, он дарует тепло, свет, энергию биосфере, благодаря ему на Земле есть круговорот воды, есть жизнь. Наши далекие предки понимали это и потому поклонялись Даждьбогу.

Об интенсивности движения по торговому пути, пролегавшему через Гнездово, говорят находки тысяч арабских монет-дирхемов, которые в X–XI вв. являлись главным инструментом денежного обращения на Востоке. Одних только кладов с дирхемами в Гнездове обнаружено семь, причем в одном кладе насчитывалось 800 дирхемов. Наряду с арабскими при раскопках Гнездова изредка попадаются и византийские монеты. Здесь найдено огромное количестве предметов как местного, так и иноземного происхождения, это - ключи, замки, деревянные ведра, ножи, напильники, пробойники, молотки, кресала для высекания огня, гребни, пуговицы, швейные иголки, пряслица-грузики для веретена, карманные весы, костяные и стеклянные шашки, металлические оковки, украшавшие кубки из рогов животных.

Обилие скандинавских предметов в гнездовских курганах позволило исследователям предположить, что именно скандинавы-викинги являлись господствующей прослойкой в Гнездове. Во всяком случае большинство выкопанных из захоронений предметов имеет скандинавское происхождение. В могилах здесь найден самый богатый инвентарь, в том числе дорогие «франкские» мечи (всего их обнаружено семнадцать), обычные для раннесредневековой Европы. Длина такого меча около 1 м, лезвие у него обоюдоострое, широкое, рукоять часто украшена инкрустацией из серебряных нитей. Скандинавское происхождение имеют и найденные в Гнездове наконечники копий. Один из них сделан из высококачественной дамасской стали, он просто огромен: его длина составляет почти полметра! Наконечники этого типа изготовлялись в Скандинавии в IХ - начале X вв.

Однако большая часть найденных в гнездовских курганах наконечников стрел имеет славянскую ромбовидную форму, меньшая ланцетовидную скандинавскую. Это говорит о том, что население в Гнездове было смешанным, большая часть жителей были славянского племени, а меньшая скандинавы, по всей вероятности, это были предки современных шведов. Но власть несомненно находилась в руках скандинавов, местное население обслуживало движение купцов и воинов по данному речному пути.


Боевой топор скандинавских викингов

Распространенным видом оружия тогда были боевые топоры — в Гнездове их найдено более двадцати, найдено несколько обрывков кольчужного плетения, два шлема. Найдены многочисленные украшения женщин-скандинавок: золоченые бронзовые застежки-фибулы. Эти фибулы украшенны характерным скандинавским орнаментом. Их датировка хорошо разработана по аналогичным находкам в Бирке (Швеция). Экземпляры, найденные в Гнездове, в основном относятся ко 2-й половине X века. Обнаружены типичное скандинавские мужские украшения - железные гривны с молоточками бога скандинавов Тора. В Гнездове обнаружено около трети всех найденных на территории Восточной Европы скандинавских языческих амулетов.

Гнездовское поселение существенно отличается от древнерусских городов X–XI вв. как по планировке, так и по формам социальной организации. Исследователи В. А. Булкин и Г. С. Лебедев в своей статье «Гнездово и Бирка» приходят к выводу, что ближайшими аналогами Гнездова являются поселения Бирка в Швеции, Скирингссаль в Норвегии и Хедебю в Дании.

Таким образом, поселение Гнездово можно рассматривать как шведскую колонию среди славяно-балтского населения, каким несомненно являлось племя кривичей. В раскопанных курганах в Гнездове обнаружены погребения балтов и женщины-финки с Верхнего Поволжья. Археолог Т. А. Пушкина, работавшая в Гнездове, пишет, что первоначально гнездовский поселок населяли балты и скандинавы, которые к концу X столетия были ассимилированы славянами.

Всего в 12 км от Гнездова в XI-XII вв. располагался Смоленск, один из крупнейших городов Древней Руси. Летописцы ставят его в один ряд с Новгородом и Киевом. Но в то же время ни одна летопись ни при каких обстоятельствах не упоминает о крупном городе, существовавшем на месте Гнездова на протяжении полутора столетий бок о бок со Смоленском. Почему? Весьма любопытно, что при раскопках в самом Смоленске не найдено никаких слоев IX–X вв., обнаружены только слои XI века и старше. Скорее всего, Гнездово и есть древний Смоленск, который в начале XI века был перенесен на нынешнее место.

Интересно, что послужило причиной переноса города на 12 км? Причин могло быть несколько. Это могла быть страшная эпидемия, в результате которой вымерла большая часть людей. Оставшиеся не захотели жить в страшном месте. Может быть, случился пожар и старый город в Гнездове сгорел.

Возможно, произошла смена власти. С Белого моря пришли варяги-русь и прогнали скандинавов, подчинив себе местных кривичей и взяв под контроль важный торговый путь. Я склоняюсь к последней версии.


Железный боевой топор из Дании, инкрустированный серебром


Боевой топор - очень грозное оружие. Благодаря длинной рукояти (топорищу) замах был очень большой, и удар был такой силы, что проламывал щит и железные доспехи. Но эффективно использовать такое оружие могли только очень сильные люди

До сих пор остается без ответа вопрос о том, почему Русь отказалась от традиционной религии и приняла христианство. Чем не устраивали киевских князей прежние ипостаси бога? По-моему, главная причина в том, что у разных племен (этносов), входивших в древнерусское государство, боги были рзные, религия в то время да и в последующие времена была государственной идеологией. В одном государстве не должно быть множества идеологий.

Князья киевские не хотели делить власть над народом в своем государстве с множеством волхвов. В Византии они подсмотрели, насколько важна единая государственная религия-идеология и решили себе завести такую же.

Окрестив Русь и пригласив священников из Византии, князь киевский получил желаемое. Именно христианская религия способствовала слиянию разных этносов в единый суперэтнос великороссов. Церковный язык был славянским, постепенно он стал государственным, сильно потеснив или совсем вытеснив языки племен.

Обращение Руси в христианство, по всей вероятности, происходило непросто, совсем не так, как утверждают в летописях монахи летописцы. Например, в "Житии блаженнаго Володимира" сказано: «Повелел рубити церкви и поставляти по местом, идяже стояху кумиры. И постави церковь св. Василия на холме, идяже стояще кумир Перун и прочии, идяже творяху потребе князь и людье. И нача ставити по градом церкви и попы и люди на крещенье приводити по всем градам и селом. … и всю землю русскую исторже из уст диавол и к Богу приведе и к свету истинному. … и всю землю русскую крести от коньца и до коньца. Храмы идольские и требища всюду раскопа и посече и идолы сокруши. … и честными иконами церкви украси.»

Приведу отрывок из Иокамивской летописи: "В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов.

Высший же над славянскими жрецами Богомил, который из-за своего красноречия был наречен Соловьем, запрещал людям покоряться. ...Тогда тысяцкий новгородский Угоняй, ездил повсюду и кричал: "Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание". Народ же оной страны, рассвирепев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов. Он же, дойдя до вора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же той страны, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тогда первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира. Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: "Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете". И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. И пришли многие, а не хотящих креститься воины протаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечом, а Добрыня огнем."

Как это похоже на то, как коммунисты в 20-50-е годы ХХ столетия боролись с христианством в СССР! Прошло более 1000 лет, а методы обращения в новую веру остались прежние - "мечом и огнем!".Не думаю, что переход в новую религию был мирным и быстрым. Он не закончился и в настоящее время. Марийцы, например, в большинстве своем остаются верными религии своих предков.

В нашей деревне бабушки еще в начале 50-х годов прошлого века говорили расшалившимся внучатам: "Тише, тише, тише... Поп сидит на крыше, а попадья еще выше, может быть на самой на трубе". В этой незатейливой песенке отголосок тех далеких времен, когда попы шпионили за народом и подслушивали, не справляют ли те обряды религиозные старым богам. А в трубу на крыше очень хорошо слышно все, о чем говорят в избе.

Не знаю ни одной русской скзки, в которой бы попы были положительными героями. Вспомните, например, сказку о жадном попе и работнике его Балде.


Обложка сенсационной книги

В заключение этой главы хочу возвратиться к проблеме Великого Новгорода. Сегодня многим стало очевидно, что Новгород на Ильмене и Господин Великий Новгород - явления в истории России совершенно разные. Гипотеза о том, что Великим Новгородом был сегодняшний Ярославль больше похожа на правду, чем гипотеза, что Великий Новгород - это Новгород на Ильмене.

Однако появились археологические факты в пользу того, что Господин Великий Новгород располагался севернее Ярославля - в месте слияния Волги, Мологи и Шексны - там, где сегодня стоит город Рыбинск. И эта гипотеза, скорее всего, является правдой. Уж очень выгодное место у слияния трех больших рек для великого города. Второго такого узла на древних торговых путях в Восточной Европе просто нет. Здесь не могло не возникнуть в средние века большого города - Верхнего, или Великого Новгорода. Становится понятно и вполне логично появление Нижнего Новгорода на берегу Волги ниже по течению.

Как, возмутится читатель, неужели какой-то захолустный Прарыбинск был в течение нескольких столетий конкурентом Москвы? Да не может такого быть! А вот и может.

Если принять эту гипотезу, то станет понятно, откуда новгородские ушкуйники попадали на Вятку и в Кострому. Почему они быстро проникали на Сухону, Вагу и Северную Двину. Почему самая большая ярмарка располагалась в низовьях Мологи, а не на Ильмене. В этом случае можно обьяснить все несуразности в летописях о путях и времени поездок из Москвы в Новгород через Ростов Великий, о чем писали Фоменко и Носовский.

В общем, есть о чем подумать историкам и чем заняться археологам...
источник