Русские не славяне

[Kuki Anna]

Мангазея и присоединение Сибири к России

В предыдущих статьях об истории Беломорской Руси или Бьярмии и Северной Руси я писал о том, что варяги-русь, объединившие многочисленные славянские и угрофинские этносы в единую страну, пришли с берегов Белого моря.

Они были отважны, сплоченны, обладали многими по тем временам передовыми технологиями, были воинственны и предприимчивы. Имено поэтому они взяли под свой контроль много племен и смогли удерживать народы в своей зависимости. Но их численность была невелика, поэтому они в течение 3-4 поколений "рстворились" в завоеванных ими народах так, как монголы в свое время растворились в Китае. Но сегодня можно смело сказать: Россию многонациональную и русский суперэтнос создали Рюриковичи - варяги-русь. Их династия пресеклась в конце XVII века, тогда случилась Великая Смута, в результате которой к власти в России пришли Романовы.

Хочу обратить внимание на то, что именно в период нестабильности в России в начале XVII века, ослабления центральной власти, всеобщего кризиса началось присоединение Сибири. Начало этому движению дала Северная Русь, с берегов Белого моря с Северной Двины и Сухоны в Сибирь шли самые первые землепроходцы. Они были потомками тех северных русов, которые в IX столетии начали создавать русское государство. Не из Москвы, не из Киева начался процесс, приведший к образованию Российской империи протяженностью от Балтийского моря до Аляски и Калифорнии, а с берегов Сухоны и Северной Двины.


К. Васильев. Русский землепроходец

Но что же толкало людей в Сибирь? Да, конечно, ее богатсва и огромные пространства, в которых можно было затеряться, куда можно было уйти от ненавистной царской власти. Но власть быстро их догоняла и присоединяла взятые ими земли и народы к России, и они уходили еще дальше, чтобы получить свободу...

Это были высоко пассионарные люди. Нам, субпассионариям, невозможно адекватно их понять, их поступки кажутся нам нелогичными, даже абсурдными. Бывает очень смешно смотреть фильм, в котором пассионариев тех времен играют современные совершенно непассионарные люди (это я так, к слову).

Главной чертой русских землепроходцев была самодостаточность. Они не зависели ни от кого, они могли все сделать сами. Для этого русскому человеку достаточно было иметь топор. С помощью топора он и дом мог построить, и корабль сделать, и ловушки для зверей изготовить. Необходимо железо - он выплавит и железо из болотной руды. Зверь лютый ему не страшен, с рогатиной и ножом врукопашную на медведя пойдет и завалит медведя.

Первые морские пути к златокипящей Мангазее, расположенной за Полярным кругом в Западной Сибири, в нижнем течении реки Таз, были проложены поморами еще на рубеже XV–XVI вв. В последней четверти XVI века эти плавания особенно участились. Благодаря им была налажена регулярная связь русского Поморья с бассейном реки Таз, где и возникла "златокипящая" Мангазея.

Думаю, что путешествия поморов в Западную Сибирь начались значительно раньше, чем о том извещает нас официальная история.

Около 1572 года близ устья реки Таз появилась первая поморская фактория, а в 1600 году туда был послан отряд казаков во главе с князем М. Шаховским и воеводой Д. Хрипуновым с наказом поставить там город. Но из-за сопротивления ненецких племен выполнить этот наказ не смогли. В марте 1601 года на мысу при впадении речки Осетровки (Мангазейки) в реку Таз, началось строительство «государева острога», а в 1607 году, на его месте воеводой Д. В. Жеребцовым был «зарублен город Мангазея». Мангазейское городище занимало площадь около 3,1 га и было расположено на высоком правом берегу реки Таз.

Целью его основания являлось установление правительственного контроля за Мангазейским морским ходом, ведущим в богатую пушниной страну, и создание базы для дальнейшего освоения севера Сибири. Думаю, что Мангазея была известна поморам гораздо раньше ХV века, просто в Московии она стала известна значительно позднее. Лишь в 1600 г. при Борисе Годунове у Московии уже хватило сил "дотянуться" и до Мангазеи.


Мангазея. Реконструкция по результатам раскопок и письменным источникам


А вот такой представляет Мангазею художник


Раскопки в Мангазее. Смотрите, как хорошо сохранились бревна, а ведь прошло более 350 лет со дня постройки этого сооружения

Мангазейский морской и речной ход с рядом волоков из одного бассейна в другой, соединявший Беломорье с Приобьем и златокипящей Мангазеей, являлся оживленной торговой магистралью. Через него в Архангельск и Холмогоры вывозились сотни тысяч шкурок пушного зверя, а из Беломорья в Сибирь доставлялись хлеб, мука, соль и другие товары. Только за период 1630–1637 гг. отсюда было вывезено около полумиллиона шкурок соболей. Торговые связи Мангазеи выходили далеко за пределы России: через поморские города Северная Русь был связана с крупными компаниями Западной Европы.

В пределах Мангазейской земли появились иименитые «гости» (купцы) Усовы, Ревякины, Федотовы, Гусельниковы, Босовы и другие. Во времена расцвета города (первая треть XVII в.) здесь скапливалось до 2 тыс. промышленников. Большой наплыв людей заставил мангазейские власти заботиться об их размещении и о размещении доставленных ими товаров. Именно в этот период в Мангазее появились десятки строений: церкви, амбары, жилые дома для тех, кто оставался здесь жить, работая на рыбных промыслах, по заготовке дичи и мяса, на многочисленных откупах, занимаясь выделкой промыслового снаряжения, косторезным, портняжным или кузнечным делом.

Мангазея внесла весомый вклад в историю русских географических открытий. Отсюда уходили отряды промышленников-первопроходцев для обследования новых земель: на Таймыр, в низовья Енисея, на Лену и Колыму. Выходцами из Мангазеи была открыта Якутия и составлена первая карта реки Лены.

Но «Златокипящий» город просуществовал всего одно столетие. В 1672 году Мангазея была оставлена жителями. Измененились пути колонизации Сибири, было присоединено к России Сибирское ханство, и русские пошли в Сибирь через более южные районы. Кроме того, местные пушные промыслы оскудели, захирел «морской ход» из Поморья в связи с похолоданием, известным в науке как малый ледниковый период. Все это сделало экономически невыгодным содержание большого заполярного города.

В это же время на реке Таз и на Нижней Тунгуске одно за другим начали вспыхивать восстания самодийских племен. Восставшие не раз подступали к стенам города, и 65 стрельцов, составлявших постоянный гарнизон Мангазеи, были не в состоянии справиться с повстанцами. Не сумели сделать этого и присланные из Тобольска новые воинские отряды. Тогда было принято решение о постройке Новой Мангазеи в Туруханске. Старая Мангазея прекратила свое существование.

Археологические раскопки показали, что Мангазея имела типичное для древнерусских городов деление на собственно город (кремль) и посад. Особенно интенсивно город рос и застраивался в 1607–1629 гг. Мангазея была хорошо спланирована: крепость четко отделена от посада, а сам посад разделен на две части: собственно ремесленную и торговую. Между частными постройками появились мощенные сосновыми досками судовой обшивки узкие улицы и переулки. Особое внимание уделялось застройке и благоустройству центральной части торговой стороны, где разместился большой гостиный двор в окружении сорока с лишним амбаров и таможни. К западу от гостиного двора была возведена церковь Михаила Малеина и Макария Желтоводского. К востоку разместились питейные заведения и городская торговая баня. Расширилось строительство новых домов в кремле. За массивной круговой оградой воеводского двора в дополнение к уже построенным в начале века возникло еще два строения. Зодчие соединили новые постройки воеводского двора со старыми избами висячими закрытыми галереями. Так же были соединены воеводские хоромы с соседней съезжей избой. По-существу, была застроена вся территория городища, за исключением самых отдаленных северо-восточных частей. Это было время кульминации застройки.


Камод и зеркало из города Холмогоры. XVIII век

Если судить по этой мебели, то можно высоко оценить уровень жизни русских поморов в то время

В 1625 году общая протяженность стен Мангазейского кремля по периметру составляла около 280 м. По углам стояли четыре глухие башни: Давыдовская, Зубцовская, Ратиловская и Успенская. На южной стороне, между Зубцовской и Успенской башнями, находилась Спасская проезжая башня, достигавшая в высоту 12 м. Самой маленькой была Ратиловская башня - 8 м, а самой массивной - Давыдовская, каждая из сторон которой имела длину около 9 м. Все башни были четырехугольными. Наибольшую высоту крепостная стена достигала на участке между Давыдовской и Ратиловской башнями - около 10 м; остальные стены имели высоту в 5–6 м.

При раскопках в Мангазее найдено много предметов быта XVII века: туеса из бересты, железные дужки от деревянных ведер, подсвечники, топоры, ножи с орнаментированными рукоятками, сверла, зубила, долота, замки различных размеров, буравы, пробои, дверные засовы, петли, щеколды, деревянные ложки, тарелки, миски, ковши, ушаты, коромысла, черпаки, вальки, формы для печенья, короба, ларчики. Некоторые из этих предметов художественно оформлены. Интересна находка оконной рамы размерами 29x29 см, в раме сохранились значительные фрагменты слюды. Обнаружено несколько щипцов, с помощью которых снимался нагар со свеч. Найдены небольшие лавки-скамейки для горниц и массивное широкое кресло. Находка конской сбруи, колокольчиков, бубенчиков и седла, а также наличие в нижних слоях сеней довольно толстого слоя навоза говорят о том, что воеводский двор располагал некоторым количеством лошадей и другим скотом. Отличные пастбища и сенные покосы располагались непосредственно за городом, так что содержание скота не представляло большой трудности.

Основным транспортным средством для связи с зимовьями и переездов на более далекие расстояния являлись нарты с оленьими упряжками. В документах XVII столетия отмечается, что в зимнее время на путь между Мангазеей и Туруханском уходило три дня. При раскопах воеводского двора археологи нашли крупные фрагменты самих нарт, тяги от упряжи, костяные накладки на упряжь, часто имеющие орнамент.

Косторезное ремесло было широко развито в Мангазее. Даже дворовые люди, жившие на воеводской усадьбе, занимались изготовлением костяных поделок из мамонтовой кости. Археологи нашли отпиленные для работы куски бивней мамонтов, поделки из бычьего и коровьего рога, медвежьих клыков, пластины из перепиленных надвое оленьих рогов для отбивания приставшего к сапогам снега. В ходу было изготовление женских бус. Были найдены костяные скребки и другие инструменты для выделки кожи из звериных шкур, костяные иглы.

[Kuki Anna]

Семен Дежнев - русский землепроходец

С командой отважных товарищей он прошел из Нижнеколымска в Чукотское море, обогнул Чукотский полуостров, достиг Корякского нагорья, оттуда пешком и на плотах Дежнев с товарищами вышли на реку Анадырь и, пройдя вверх по этой реке, достигли истоков Анюя и возвратились в Нижнеколымский острог. Это произошло в 1642-43 гг.

Я вот все думаю, когда же наши кинематографисты обратятся к походу Дежневцев? Наверное, не дождусь.

Домашний характер носило и литейное ремесло. Судя по находкам плавильной ложки и каменных формочек для литья, здешние умельцы отливали небольшие изделия, главным образом нательные крестики и женские украшения. Находки фрагментов музыкальных инструментов подтверждают свидетельства документов XVII века о том, что молодежь в семьях воевод обучалась игре на музыкальных инструментах и пению. Находка застежек от книг и кожаных переплетов с красивым тисненым рисунком указывает на то, что у воевод имелись домашние библиотеки. На одном из переплетов оттиснуто покрытое золотом изображение женщины с лютней, а рядом с нею - олень.


Примеры резьбы из кости в музее г. Холмогоры


Форт Росс в Калифорнии - это самое южное поселение русских в Северной Америке. Здесь русские вступили в контакт с испанцами, владевшими в то время Мексикой и Калифорнийским полуостровом

Помимо книг и музыкальных артефактов археологи обнаружили несколько деревянных шахматных фигур, две отлично выполненные шахматные доски. На оборотной стороне одной из них вырезаны знаки зодиака и звезды. Найдены детали какой-то не совсем понятной игры - небольшие костяные пластинки, на каждой из которых имеется определенное количество кружков.

О том, что главной дорогой в «здатокипящую» Мангазею служил Мангазейский морской ход, напоминают найденные археологами на городище два костяных компаса и металлический циферблат третьего, а также три кожаных футляра для компасов.

При раскопках было обнаружено огромное количество деревянных футляров для печатей на грамоты. Каждый промышленник и торговец, уплативший пошлину в таможне, приобретал печать, без которой его проезжая грамота считалась недействительной. Сами печати изготовлялись из сургуча и воска. Хранились они в специальных деревянных футлярах. Количество таких футляров, найденных в Мангазее, исчисляется тысячами, что свидетельствует о большом количестве приезжающего в город торгово-промышленного люда и о размахе городской торговли. Был найден даже целый деревянный футляр с сохранившейся внутри восковой печатью со шнурками.

Потенциал пассионарности у русских в XVI -XVII веках был так силен, что его хватило для создания огромной Российской империи, которая в XIX веке была самой протяженной империей в мире. И это была не первая империя в Евразии, которую создавали небольшие по численности, но высокопассионарные этносы. По-видимому, подобным образом возникла в глубокой древности империя ариев, которая, просуществовав несколько столетий, распалась, так как пассионарность системообразующего этноса снизилась. Но появился этнос киммерийцев, который на осколках империи ариев создал свое великое государство. Затем история повторилась - на историческую арену вышли скифы, и так продолжалось несколько тысечелетий. Последнюю империю в Евразии создали русские. Но снизилась пассионарность русского системообразующего этноса - и пошел распад. Какому этносу удастся вновь объединить расползающиеся кусочки былого могущества? Вопрос остается открытым.

Cовершенные открытия наглядно иллюстрировали так называемые «чертежи» землепроходцев. Это рисунки, дающие представление о течении рек, конфигурации берегов и в редких случаях примерном направлении хребтов, показываемых в виде цепочки «горок». Почти все «чертежи» землепроходцев, к сожалению, Россией утрачены. Значительная часть их была украденаили куплена "западными друзьями" у жадных и продажных царских чиновников. Неизвестны судьбы чертежей: гидрографической сети Забайкалья Бекетова, озера Байкал К. Иванова, рек и гор Якутии и Чукотки М. Стадухина, реки Амур Пояркова, «Даурской земли» Е. Хабарова, «Анадырской землицы» Семена Дежнева...

О Колумбе и Магеллане русские люди знают гораздо больше, чем о русских открывателях Америки. Не слышал, чтобы наши славные кинематографисты сняли фильм о Семене Дежневе или Василии Бугре, открывшем Индигирку. А разве недостойны памяти потомков Михаил Стадухин и Василий Поярков?

Но идут на российских каналах голивудские и прочие западные фильмы об американском диком западе, об индейцах и англичанах.

А что же мы? А мы забываем свою историю и перестаем быть великой нацией... Скоро можем перестать быть нацией вообще, вольемся на "переплавку" в другой суперэтнос. В какой?

Утратившим пассионарность все равно. Их родина - это кошелек с деньгами или счет в швейцарском банке. А я вот еще мучаюсь от бессилия что либо изменить в истории русского суперэтноса.


Русские поселения на Аляске появились в XVIII - XIX веках. В 1867 г. Аляска была бездарно потеряна Россией по вине царского правительства. Потерю Аляски можно считать началом распада Российской империи. Затем были поражения в войне 1905 года, потери в 20-е годы XX века и, наконец, огромные потери в конце XX века


Русское поселение на Аляске в XVIII веке

Мне довелось побывать во многих местах, где проходили русские замлепроходцы, я видел, насколько огромны эти расстояния даже для современных средств передвижения. Был я и на Аляске, видел русские кладбища, где на могилах латиницей написано Maria Ivanoff, Isidor Petroff, Iosif Galanin. Мне было обидно, что русские люди, умерев на ставшей своей, освоенной ими земле, оказались на земле, принадлежащей чужой стране, да еще далеко нам не дружественной.

А в православных храмах на Аляске священники эскимосы до сих пор читают молитвы на русском языке. На Аляске до сих пор помнят, кто открыл и освоил этот край, помнят Россию. Мужчины полурусского происхождения в некоторых поселках на Аляске носят кожаные сапоги с голенищами гармошкой и говорят по-русски. А вот в России про Аляску почти совсем забыли.

В конце XVIII века дело землепроходцев продолжил Василий Иванов. Во главе промысловой артели он совершил поход по внутренним районам Аляски (1792-1793). Землепроходцами уважительно называли и других поздних русских путешественников: последним считался Никифор Бегичев, а единственным из ученых — Николай Урванцев.

Человечество словно море безбрежное покрывает Землю Матушку. То здесь, то там периодически возникают пассионарные этносы и начинается волнение в некоторой части человечества, - образуются этносы, которые создают государства и империи, создают суперэтносы. Но иссякает пассионарность образующего державу этноса - и разваливается империя на кусочки. Но появляется новый пассионарный этнос, который из рассыпавшихся кусочков собирает новый суперэтнос, и так без конца.

Кое-кто считает, что слаще жить в государстве с потухшей пассионарностью (там спокойнее, жизнь там размеренная, все идет по закону), чем в державе с высоким градусом пассионарности (там все кипит, бушуют страсти и желания сделать невозможное). В стране, утратившей пассионарность, не нужны пыточные камеры: замахнись на жителя кулаком - и он всех выдаст и все расскажет. Иное дело в стране пассионариев, там и на дыбе молчат, там за великое дело умереть готовы, там за идею на костер идут. Мне трудно представить в наше время среди моих современников таких людей, как Протопоп Аввакум, Степан Разин. Полностью утратившая пассионарность Западная Европа в 1940 г. "легла" под гитлеровскую Германию. Россия тогда выстояла, чтобы, просуществовав 50 лет, начать разваливаться без всякой внешней агрессии, как древний Рим.

Чтобы возродить Российскую империю, необходим новый пассионарный этнос. Но где его взять... Наше правительство считает, что нам необходимо больше денег, капиталов, технологий, тогда все изменится в лучшую для России сторону. Нет, нам в первую очередь не хватает пассионарности. Наверное, надо найти какой-то высокопассионарный этнос (всего-то 15-20 тыс. человек), пригласить его в Россию, дать этим людям гражданство, дать решающие посты. Неужели на просторах России нет такого этноса? Но власть не дают, власть берут. При демократии непассионарии никогда не изберут пассионария, а жаль.

Завидую тем, кто жил в трудные, но славные времена XVII-XVIX веков, когда градус пассионарности в России был раза в 4 выше, чем сегодня. Тогда человек был более свободным, так как он меньше зависел от государства, напротив, он строил государство, следовательно, государство от него зависело больше, чем он от него.
Источник

[Kuki Anna]

Калмык Эренджен Хара-Даван занимал крайне азиатскую позицию в движении евразийцев – белоэмигрантов. Он был уверен, что до Петра I Московия и Россия не имели ничего общего с Европой, а были частью Азии. Орда же создала Московию и русскую централизацию для удобства управления – вне феодального строя.

С некоторой долей условности мнения по поводу различий исторического развития России и Запада можно свести к следующим трем группам.
1. Согласно первой группе мнений, географически Россия – это равнинная страна, не имеющая прямого выхода к Атлантическому океану и обладающая особым климатом (жаркое лето и длинная холодная зима). Поэтому она имеет особый характер развития, при котором главную функцию в строительстве институтов всегда выполняло государство. К сторонникам этой группы мнений относились Павел Милюков, почти вся школа евразийцев, частично Э.С. Кульпин, ранний Л.Н. Гумилев, американский советолог и историк Ричард Пайпс и ряд других исследователей. Условно эту группу мнений можно назвать «школой географического детерминизма».

2. Вторая группа мнений отталкивается от фактора монгольского завоевания. Толкование последствий воздействия этого фактора может быть у различных авторов двояким: евразийцы видят в России симбиоз славянского и туранского начал, что предопределило, по их мнению, особую судьбу русского народа (положительную во всех отношениях); западники рассматривали монгольское иго как главную причину отклонения России от «нормального» развития (Карамзин, Пушкин, Чаадаев, Костомаров и другие).

3. Третья группа мнений (условно называемая «школой варварской периферии») исходит из того, что Россия изначально отставала от Запада в силу своего периферийного по отношению к античной цивилизации положения (С. Хантингтон, частично Р. Пайпс, С.А. Нефедов, академик Милов, клиометрик Борис Миронов).

Несколько в стороне от этих трёх концепций находился евразиец Эренджен Хара-Даван – он считал, что Россию создала Орда, и видел этот исторический процесс как прогресс. В противном случае, он был уверен, проторусские княжества растворились бы в Западной, польско-литовской Руси, и никакой русской государственности и нации не сложилось бы.

Эренджен Хара-Даван родился в 1883 году в Калмыкии. Он был калмыцким просветителем национал-демократом, выступавшим за автономию своего народа. В 1920 году эмигрировал вместе с Белой Армией, осел в Югославии, где завёл врачебную практику. В конце 1930-х он разработал план переселения калмыков, северокавказский народов и казаков – эмигрировавших из России – в северную Мексику. Там они должны бы создать степную автономию, которая в том числе стала бы стеной на пути американской экспансии на юг. Проект предполагалось устроить на немецкие деньги. Хара-Даван с большим восторгом принял Гитлера, и мечтал возвратиться к себе на родину в Калмыкию в составе немецкой оккупационной армии. Но не успел дожить до своей мечты, умерев в середине 1942 года.

Эренджен Хара-Даван входил в движение русских евразийцев, и считался среди них крайним «азиатом» (Павел Милюков называл его «азиопцем»). Главным трудом Хара-Давана стала книга «Чингисхан. Великий завоеватель». Также он разработал оригинальную теорию развития русской государственности. Кратко описать её можно так.

Уникальность Руси, если сравнивать её с Западной Европой, заключается в отсутствии у русского общества сословий вплоть до XVI века. Другим отличием Руси от Запада является сущность её городских центров: большинство из них – базы аграрной колонизации. Поэтому городское и сельское население в Киевской Руси не различалось в правовом смысле, да и само юридическое понятие «город» отсутствовало. Под городом русские в средние века понимали любую обнесенную оградой территорию, даже сцепленные между собой повозки в древнерусских документах обозначаются городом.

Таким образом, в Киевской Руси не было феодализма, поскольку мы не находим в древнерусском обществе ни одного из его признаков, включая вассалитет, службу с земли и сословную организацию. В боярских и княжеских усадьбах широко применялся труд рабов. Цехов и гильдий в русских городах так и не возникло, хотя их подобие попытались создать в XVIII веке Пётр I и Екатерина II (обе попытки – неудачные). Вече хоть и роднит Русь с романо-германской Европой, однако в нём нельзя усматривать аналогий с итальянскими и испанскими муниципальными собраниями и французскими Генеральными штатами. У русского веча не было ни регулярности собраний, ни постоянных представительных органов. Вече – это анахронизм, пришедший на Русь из индоевропейского прошлого предков славян, элемент военной демократии.

Феодализация Руси происходит в монгольский период. Она охватила преимущественно Московское княжество, куда переехало из Орды на службу к князю много татар, которые принесли с собой особый восточный феодализм, основанный на тюркском институте тарханничества. Тархан также подразумевал гибкость феодальной структуры общества. Тарханниками в улусах Чингизидов зачастую становились незнатные люди, просто отличившиеся на службе перед своим ханом. Восточный феодализм не нёс в себе демократических институтов, как это было в случае с польско-литовским феодализмом в Западной Руси. Тарханник обязался служить с земли своему сюзерену, но при этом хан или великий князь имел практически неограниченные права.

Правда, Орда была более прогрессивным обществом, чем московитское. Так, у Чингизидов ограничителем ханской власти выступал курултай, а позже его заменило исламское духовенство.

В своих выводах о последствиях монгольского завоевания Хара-Даван сделал большой акцент на культурном влиянии Востока на Русь. Он писал:
«До прихода монголов многочисленные русские княжества варяжского происхождения, расположенные в бассейнах рек, впадающих в Балтийское и Черное моря, и только в теории признававшие власть над собой Киевского Великого князя, не составляли одного государства, а к населявшим их племенам славянского происхождения неприменимо название единого русского народа. Под влиянием монгольского владычества эти княжества и племена были слиты воедино, образовав сначала Московское царство, а впоследствии Российскую империю.

Организация России, явившаяся результатом монгольского ига, была предпринята азиатскими завоевателями, разумеется, не для блага русского народа и не ради возвеличения Московского великого княжества, а ввиду собственных интересов, а именно для удобства управления покорённой обширной страной. Они не могли допустить в ней обилия мелких владетелей, живущих на счёт народа, и хаоса их нескончаемых распрей, подрывавших экономическое благосостояние подданных и лишавших страну безопасности сообщений, а потому, естественно, поощряли образование сильной власти Московского Великого князя, которая могла бы держать в повиновении и постепенно поглощать удельные княжества.

Этот принцип создания единовластия, по справедливости, казался им для данного случая более целесообразным, чем хорошо известное им и испытанное на себе китайское правило: «разделяй и властвуй». Таким образом, монголы приступили к собиранию, к организации Руси, подобно своему государству, ради водворения в стране порядка, законности и благосостояния. В результате такой политики монголов, всюду вводивших установленные ещё при Чингисхане порядки, они дали покорённой ими стране основные элементы будущей московской государственности: самодержавие (ханат), централизм, крепостничество.

Равным образом, исходя из задач административного и финансового управления, они занялись организацией почтовых трактов, установили ямскую повинность населения, улучшив этими мерами условия сообщений на обширных пространствах Восточно-Европейской равнины, произвели общую перепись населения в фискальных целях, ввели однообразное военно-административное устройство и податное обложение по принятой у них десятичной системе, а также установили общую для всех русских областей монету – серебряный рубль, разделенный на 216 копеек».

В отношениях между князьями монголы установили, по Хара-Давану, что-то похожее на административную иерархию, что подготовило почву для становления централизованного государства. И сам русский народ, как единый и вполне определенный в историко-географическом пространстве, этнос обязан своим происхождением монгольскому владычеству.

Концептуальная идея Хара-Давана, что монголы дали Руси крепостничество, интересна в том отношении, что, получается, одна из главных предпосылок феодализма – крепостная зависимость крестьян – пришла на Русь с Востока. Да, зависимые слои крестьянства были и в Киевской Руси, но они существовали локально (преимущественно – в Юго-Западной Руси и в Новгородской республике), к тому же они находились в основном в экономической зависимости от бояр или от князя. Кроме того, статус самого многочисленного слоя зависимых крестьян, смердов, был достаточно расплывчат; их зависимость от князя являлась, скорее всего, номинальной. Тотальное закрепощение крестьянства и даже городского населения пришло с Востока, где оно широко практиковалось.

Резюмируя взгляды Хара-Дивана, мы получаем следующие тезисы:
- Средневековая Русь отличалась от «латинского» Запада уже изначально в силу нефеодального характера своей государственности.
- Феодальные институты на Руси стали складываться под воздействием монгольского фактора.
- Под влиянием же Орды сложилась и особая русская монархия, имевшая аналогии прежде всего на Востоке. Здесь Русь кардинально разошлась с Западом.
источник

[Kuki Anna]

Насколько русскими были русские цари и князья



Известно, что русской крови у Николая II был меньше одного процента. Немногим больше полутора процентов - у его отца, Александра III. Мы решили посмотреть, насколько русскими были русские князья и цари.

Владимир Святославович



В спорах по поводу национальности почти каждого правителя России ломаются копья историков. Самые жаркие споры на сегодняшний день вызывает национальная принадлежность Владимира Великого.

Споры идут по поводу национальности его матери, Малуши, ключницы царицы Ольги и наложницы князя Святослава.

Русский историк ХІХ века Дмитрий Прозоровский считал, что Малуша была дочерью князя Мала Древлянского, поднявшего в 945 году восстание против Игоря.. Прозвище Малуши «Любечанка» Прозоровский объяснял тем, что после древлянского погрома Ольга отправила Малушу в Любеч.

В конце XIX века историк Дмитрий Иловайский в книге «Разыскания о начале Руси» высказал мнение, что Малуша - это славянизированное скандинавское имя Малфред.

Алексей Шахматов писал, что считал, что отцом Малуши был Мьстиша-Лют Свенельдич, чье имя видоизменилось в «Малк». Свенельд был, возможно, князем уличей и древлян.

Гипотеза Шахматова была опровергнута Рыбаковым, Соловьевым и Поппэ как ведущая лексические разработки от ложной основы.
Историк Татищев считал, что Мал Любчанин был купцом из балтийского Любека. Поддержала это предположение и Татьяна Берштам.

Она обратила внимание на запись Василия Татищева о существовании древнего Новгородского герба с изображением головы вола - «подобного мекленбургскому». По мнению Татищева этот символ принадлежал славянам, которые переселились в Новгород из окрестностей Любека.

Ещё одна версия: Малуша была дочерью хазарского царя Мала. По мнению автора этой гипотезы Николая Козлова, это подтверждается тем, что Владимир принял титул кагана и выбрал аврамическую религию для Руси, поскольку был по матери евреем. Как можно видеть, аргументы у Козлова демагогичны, из разряда «снег холодный, потому что Гималаи».

Юрий Долгорукий



Долгое время версия Василия Татищева о том, что Юрий Долгорукий был наполовину англичанином считалась официальной. Матерью основателя Москвы считалась Гита Уэссекская, английская принцесса. Однако князь мог быть сыном и второй жены Владимира Мономаха Ефимии, поскольку Гита Уэссекская, дочь англосаксонского короля Гарольда II скончалась 10 марта, вероятно 1098 года, тогда как «Гюргева мати», о которой есть упоминание в «Поучении» Владимира Мономаха, умерла 7 мая 1107 года.
Вероятнее всего, это были две разных женщины.

Юрий Долгорукий был сыном Владимира Мономаха, мать которого была предположительно гречанкой, прабабушка Юрия Долгорукого была шведкой.



Андрей Боголюбский



Сын Юрия Долгорукого «первый великоросс» Андрей Боголюбский был сыном половецкой княжны. Половцы при Боголюбском составляли значительную часть его войска. По одной из версий гибели князя, одной из причин расправы над ним было желание Кучковичей изменить «национальную политику»: при Андрее Боголюбском ухудшились отношения с Византией, а на северо-восток Руси начался приток иммигрантов из разных земель, даже с Кавказа.

Практиковалось при Боголюбском и «обращение» иноверцев-купцов, в результате которого выросло число иудеев, принявших христианство. Сторонники этой версии заговора вспоминают о том, что одним из заговорщиков был иудей Ефрем Моизич.

Иван IV



Генетически русская власть неуклонно европеизировалась: литовцы, поступавшие на службу к Ивану III (его прадедушкой по матери был литовский князь Ольгерд Гедиминович, а по отцу - литовский же князь Витовт Кейстутович) и его отцу, через сто лет уже мечтали о шапке Мономаха, а через двести - фактически получили её.

Мать Ивана Грозного Елена Глинская была из литовского рода.

После смерти своего мужа в декабре 1533 года она сделалась правительницей Великого княжества Московского (для этого она отстранила регентов, назначенных мужем). Таким образом, она стала первой после великой княгини Ольги (если не считать Софью Витовтовну, власть которой во многих русских землях вне Московского княжества была формальной) правительницей русского государства.

Бабушкой Ивана Грозного была Софья Палеолог, происходившая из византийской императорской династии Палеологов.

1/128



После смерти Елизаветы Петровны (1761 год) прямая женская линия династии Романовых прервалась; мужская линия пресеклась ещё со смертью Петра II в 1730 году.

Официальным наследником престола 7 ноября 1742 года Елизавета назначила своего племянника (сына старшей сестры Анны Петровны) — герцога Карла-Петера Ульриха Голштинского.

В России он был переименован на русский манер в Петра Фёдоровича, причём в официальный титул были включены слова «внук Петра Великого».

Женой Петра Федоровича стала немка София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская, оставшаяся в истории как Екатерина Великая.
Таким образом, в 1762 году на российский престол вступила голштейн-готторпская линия (прямые потомки по мужской линии датского короля Фредерика I).

Женились русские цари также на немках. Из всех супруг императоров только жена Александра III была датской принцессой, из датской линии того же Ольденбургского дома, что и Гольштейн-Готторпы.

Историк Сергей Михайлович Соловьёв, исследуя немецкие корни династии Романовых, для большей наглядности мысленно проделывал эксперимент — смешивал красное вино (в качестве аналога русской крови) с водой (аналог немецкой крови).

Помнили о «немецком происхождении» и русские аристократы. Князь эмигрант Петр Владимирович Долгоруков писал об Александре II как об «исполняющем в России должность Романова» и даже прямо писал ему: «Вам известно, государь, что предки мои были великими князьями и управляли Россией в то время, когда предки вашего величества не были еще графами Ольденбургскими». Известно, что в неформальной обстановке многие дворяне называли императорское семейство «Гольштейн-Готторпским».

Власть такие выпады не оставляла без внимания. Александр III писал в 1886 году Константину Победоносцеву: «Есть господа, которые думают, что они одни Русские, и никто более. Уже не воображают ли они, что я Немец или Чухонец? Легко им с их балаганным патриотизмом, когда они ни за что не отвечают».

У последнего русского императора была 1/128 русской крови.
Алексей Рудевич