Уважаемые читатели! С июня 2016 года все сообщения форума переезжают в доступный для чтения архив. Остальной функционал интернет-портала «Вся Швейцария на ладони» работает без изменений: свежие новости Вы найдете на главной странице сайта, бесплатно разместить объявление сможете на "Доске частных объявлений". Следите за нашими новостями в социальных сетях: страница в Facebook и официальная группа в Facebook, страница в сети "Одноклассники". Любители мобильных устройств могут читать новости, афишу культурных мероприятий и слушать русское радио, скачав приложение "Ladoshki" для iOS и приложение для устройств Android. Если Вы еще не являетесь нашим подписчиком, но хотели бы получать анонс культурных событий на свой электронный адрес, заполните анкету на форуме, и Ваш адрес мы добавим в список рассылки. По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу: inetgazeta@gmail.com или звоните на контактный номер редакции: +41 76 460 88 37

Страница 2 из 8 ПерваяПервая 1234 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 11 по 20 из 75

Тема: Индейцы Америки

  1. #11
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Черноногие


    Историческая область расселения черноногих

    Черноногие
    — индейский народ в США и Канаде, названы по цвету мокасин. Название произошло от сиксиканам — чёрный и оккати — нога, стопа. Язык — блэкфут — относится к алгонкинским языкам. По вероисповеданию — католики, анимисты.

    «Черноногими» называли также племя аппалуса в Луизиане, однако последние не имеют отношения к черноногим-сиксика, и происхождение их названия тоже совершенно иное. Также никакого отношения к ним не имеет племя сихасапа (черноногие-сиу), народа лакота.

    История
    По преданию, черноногие возглавили миграцию западных алгонкинов из долины реки Ред-Ривер к подножию Скалистых гор. В конце XVIII века они достигли реки Южный Саскачеван, в XIX веке — кочевали от реки Северный Саскачеван до верховьев Миссури. В XVIII—XIX веке они составили конфедерацию, которая состояла из трёх родственных племён : сиксики — черноногие, кайна — много вождей, известные также как блады, от английского blood — кровь; пикани, пиеганыГрубо Выделанные Шкуры. Вместе все три племени именовали себя саоки-тапи-кси — Люди Равнин. Дружественными и союзными с ними племенами были сарси и гровантры.

    Область расселения
    В настоящее время живут в резервации Блэкфит в США, штат Монтана, и в пяти резервациях в Канаде, в провинции Альберта.

    Хозяйственная деятельность
    Черноногие относятся к индейцам Великих равнин. Основное их занятие — конная охота на бизонов, к которой они перешли, как и другие племена, после появления в Америке коней. Занимались также охотой, рыболовством, земледелием, выращивали табак.

    Социальная организация
    Семья большая, патрилокальная. Счёт родства билинейный. Сохраняется полигиния, левират. Во главе племени — вождь, но в XIX веке играла большую роль иерархическая организация военных обществ (кунукхаси).

    Традиционный культ
    У черноногих распространены культы духов-покровителей, «священных связок», демиурга Напи («Старика»). Основной ритуал — ежегодная пляска Солнца.

    Население


    Черноногий по имени Медведь-Бык

    Аборигенная численность черноногих оценивается в 40 тысяч человек. Ныне их численность, пережив сокращение до 4546 человек в 1909 году, вновь постепенно приближается к этой цифре, перевалив уже за 36,5 тыс. Эта цифра складывается из суммирования населения трёх общин черноногих в Канаде и официально зарегистрированных членов общины резервации Блэкфит в США, насчитывавших в 2005 году 15873 человека. Данные трёх последних переписей населения в США дают гораздо более высокие цифры по черноногим: 21.964 человека в 1980 году, 37992 человека в 1990 году и 27104 — 85750 человек в 2000 году. Перепись же населения США 1970 года зарегистрировала только 9921 представителя племени черноногих, в то время как численность официально зарегистрированных членов их резервационной общины годом ранее уже составляла 10467 человек.)

    Известные люди
    Кроуфут — вождь черноногих
    Робин Биг Снейк — профессиональный хоккеист
    На-та-ки — жена писателя Джеймса Шульца, автора книг об индейцах конфедерации черноногих
    Бенни Уркидес — американский чемпион по кикбоксингу, профессионал, постановщик боевых трюков для кино и киноактёр.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  2. #12
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Оджибве


    Самоназвание анишшинапе


    Расселение оджибве. Около 1800 г.

    Оджибве, иначе оджибва, сото или чиппева, самоназвание — анишшинапе, в русском написании иногда «оджибуэи», — индейский народ алгонкинской языковой семьи. Расселён в резервациях в США, в штатах Мичиган, Висконсин, Миннесота, Северная Дакота, Монтана и в Канаде, в провинциях Онтарио, Манитоба, Саскачеван, Альберта и Британская Колумбия. Численность — около 360 тыс. чел.: свыше 205 тыс. чел. в Канаде, свыше 150 тыс. — в США. Религии — протестантизм, католицизм и традиционные культы. Один из самых крупных индейских народов в Северной Америке, по численности примерно равен кри и уступает чероки и навахо.

    Язык — оджибве.

    Оджибве (чиппева) являются «старшим братом» или «хранителями веры» в существующем с XVIII века союзе индейских племён, известном как «Совет трёх огней», куда наряду с ними входят оттава и потаватоми.

    Язык
    Язык оджибве относится к алгонкинской языковой группе. Родственными ему являются языки черноногих и шаенов. Название "сото" использовалась французами, оджибве его называют в Канаде, тогда как в США используют название чиппева. Этнонимы чиппева и оджибве происходят от одного слова с разным произношением, что значит «сморщенные». Самоназвание этого народа — анишшинапе. Слово получило целый ряд упрощений в разных языках, поэтому, например, в украинских источниках можно встретить названия анишинабек, анишшинапе, анишнинаабе. Язык анишшинапе использовался на северо-востоке Америки как межплеменной язык торговли, поскольку оджибве вели интенсивную торговлю с французами в течение длительного времени.

    Оджибве подарили мировой культуре большое количество заимствований из их языка (слова вигвам, тотем). В 1855 году Г.У. Лонгфелло написал «Песнь о Гайавате», используя мифы, топонимы и оригинальные слова народа оджибве. Как и во всех произведениях европейцев об индейцах, в нём есть казусы. Например, имя героя должно было быть Нанабожо, потому как Гайавата — имя из языка ирокезов.

    Этнический состав


    Чусик, женщина из племени оджибве. Худ. Чарльз Бёрд Кинг

    Оджибве делятся на северных (5 общин), северо-западных (12 общин), восточных (18 общин в Канаде, в том числе 5 общин миссисога, и 1 в США), юго-западных (15 общин в США), оджибве реки Северн (оджи-кри — восточных (14 общин) и западных (5 общин)), оджибве северного приозёрья (края к северу от озера Верхнего) (15 общин в Канаде и 1 в США) и сото (собственно сото (36 общин в Канаде и 2 в США) и сото провинции Онтарио (23 общины в Канаде и 1 в США)), а также оджибве, говорящие на западном диалекте языка алгонкин (6 общин), и оджибве говорящие на диалекте одава (оттава) (11 общин); кроме того в Канаде имеется ещё 7 общин одава (оттава) со смешанным населением, состоящим из одава и оджибве, а также потаватоми.

    История народа оджибве
    До прихода европейцев на континент оджибве передавали свою историю из поколения в поколение преимущественно устно. Есть неподтверждённая информация, что существуют тайные берестяные записи, которые делались шаманами для заметок своих знаний. Из мифических историй известно, что оджибве пришли с острова Черепахи. Их путешествие было спровоцировано появлением семи демиургов, которые приказали племени двигаться на запад вдоль реки Св. Лаврентия до реки Оттава и далее до Великих Озер. Поскольку оджибве ведут оседлый образ жизни, дорогой они делали остановки, пока не разделились на многочисленные группы, которые затем европейцы примут за отдельные племена. Одна из них пересекла Большие Прерии и дошла почти до Тихого океана.

    Во время миграции оджибве вытеснили враждебные племена с их территорий. К моменту прибытия европейцев оджибве находились в давнем союзе с племенами оттава и потаватоми, который назывался Советом Трёх Огней, и который воевал против Конфедерации ирокезов и сиу. После своих завоеваний они контролировали наибольшую территорию и, очевидно, были одним из самых сильных индейских народов Северной Америки. Поскольку их территория находилась к северу от основного потока поселенцев, а их земля была малопригодна для земледелия, оджибве долгое время почти никто не беспокоил. Они самостоятельно вели войны по захвату новых территорий.
    Французы, прибывшие в Канаду, использовали оджибве как своих союзников в войнах. Они вели интенсивную торговлю с племенем оттава, которые были в союзе с оджибве, а затем и с ними самими, что обеспечило индейцев огнестрельным оружием. Благодаря ружьям оджибве окончательно изгнали сиу (в частности, племя дакота) со своих территорий в прерии, хотя отдельные стычки с дакота происходили ещё долго.

    Есть свидетельства, что оджибве были на очень примитивном уровне до встречи с европейцами, не имея почти никакой социальной организации. И только благодаря торговле с французами и последующим войнам они развили свои социальные институты, обустроили общие религиозные праздники и так далее.

    Правительство США пыталось переселить оджибве с их земель, что привело к ряду вооружённых конфликтов. Затем правительства США и Канады подписывали договоры с индейцами, в которых они передавали им землю. Оджибве подписали наибольшее количество таких договоров по сравнению со всеми другими коренными народами Америки. Однако эти договоры имели сомнительную ценность из-за разницы в мировоззрении: для европейцев земля была товаром, который можно было легко купить и продать по определённой цене на неё, а для оджибве земля не могла принадлежать никому, её можно было только использовать наряду с огнём, воздухом и водой. Современный анализ этих договоров с учётом мировоззрения оджибве показывает совершенно иной смысл обязанностей сторон. Время от времени народ оджибве выступал в совместных индейских восстаниях против американцев и британцев.

    Хозяйство и культура
    По типу культуры оджибве относятся к индейцам Субарктики и Северо-Востока Сев. Америки. Основные традиционные занятия — охота, рыболовство, собирательство (сезонный сбор дикого риса и кленового сока). В XVII веке торговали пушниной с европейцами.

    Оджибве проживают группами по 20-50 человек (на момент встречи с европейцами - 200-300 человек), в английской традиции называющихся бандами. Большинство представителей, за исключением той части, которая ушла в прерии, жили оседлой жизнью. Занимались рыболовством, охотой, выращиванием кукурузы и овощей, сбором дикого риса, который играет важную роль в их мифологии. Типовое жилье оджибве - вигвам, состоящий из коры берёзы, можжевельника и веток вербы. Название прижилось в некоторых языках вместо традиционного для мира названия этого типа жилья - типи. Вигвамы разрисовывали сакральными рисунками, содержащими астрономические, математические и тотемные знаки. Такие знаки оджибве также рисовали на камнях.

    Летом проходят основные праздники: джинготамог для общения с духами и ниимиьидимаа (niimi'idimaa) для социальной коммуникации. Последний праздник является аналогом праздника пау-вау, который празднуется другими индейцами.

    Оджибве хоронят своих умерших в погребальных курганах. На каждом из них строится духовный домик (jiibegamig). Вместо надписи на могилах рисуют тотемный знак человека, который там похоронен. Могилы оджибве периодически грабили, что привело к появлению специальной полиции по охране курганов.

    Оджибве разделяют мир на живой и неживой. Разделение на женский и мужской род у них не так важно. Роли женщины и мужчины не определены, как у других этносов. Член общества приносит пользу относительно его возможностей, а не статуса. Некоторые оджибве были трансвеститами - например, воин Жёлтая Голова, или Озаавиндиб, известный в XIX веке тем, что вёл переговоры с властями, носил женскую одежду и был замужем за несколькими мужчинами. Среди оджибве был распространен каннибализм.

    В настоящее время заняты фермерством, работают по найму на лесозаготовках, на рудниках, в сфере обслуживания, мигрируют в города. Больше всего традиционные занятия сохраняются у юго-западных оджибве, оджи-кри, северных и северо-западных оджибве.

    Социальная организация
    Группа семей в 20-50 человек возглавляется вождём. Брак — патрилокальный. Сейчас появляется неолокальный брак. За невесту полагается отработка. Прежде было деление на патрилинейные тотемические роды, были полигиния, сорорат, левират, кросскузенные браки. Сейчас в городах сохраняется обычай взаимопомощи.

    В настоящее время существует объединённое Миннесотское племя чиппева с выборным советом (6 общин с населением около 45 тысяч человек), которое входит в Межплеменной совет Великих озёр.

    Традиционные культы и верования
    У оджибве распространены тотемизм, охотничьи культы, культы духов-покровителей. Верховное божество — Гитчи-Маниту(Киччи-Манито). Культурные герои — Нанабожо («Кролик»), каннибал Вендиго. Существуют знахарские общества, такие как мидевивин.

    По легендам, когда оджибве жили на острове Черепахи, к ним с моря поднялись семь сверкающих ракушек миигис. Одна из них была очень сильная и смертельная для людей, поэтому она погрузилась обратно под воду. Шесть ракушек, которые остались, основали тотемы (слово, от которого происходит современный термин "тотемизм"). Это были Быкоголов, Эхороб, Утка Шилохвостка, Медведь и Хвост лося. Если бы седьмая раковина осталась, она должна была бы учредить тотем Громовой птицы. Они направили народ в путешествие на запад.

    Интересно, что эти демиурги появлялись потом все время в снах и медитациях шаманов оджибве. В одном из таких видений раковина сообщила, что чем дальше на запад они пройдут, тем дольше они смогут следовать традициям, поскольку с востока идут новые люди, которые поселятся здесь. Это видение могло быть пророчеством прихода европейцев. В устном бытовании существуют несколько эпических комплексов, в которых рассказывается об изобретении различных ремёсел, табака и других полезных для народа вещей. Самые известные из них - о каннибале Вендиго и о трикстере Нанабожо (Кролике).

    Развиты народные танцы, ремёсла, искусство. Существуют мифы и легенды.

    Мидевивин
    Мидевивин — организация шаманов оджибве. По легенде, верховный бог Маниту послал своего гонца к народу оджибве с целью научить их лечиться от болезней. Он выбрал одного человека и передал ему знания, которые тот передавал дальше. Впоследствии была основана организация шаманов, сохранивших тайные знания. При поступлении кандидата в Мидевивин символически убивали его раковину и воскрешали уже в статусе другого человека. Мидевивин имеет ступенчатую структуру. Например, шаман первой ступени имел право носить линию на лице и обслуживать погребальные процессии. Шаман третьей ступени, называвшейся Сообществом Восходящего Солнца, обладал силами стихий и разрисовывал верх лица зелёным, а низ — красным. На этом уровне он становился полноценным шаманом.

    Есть свидетельства и о шести уровней организации. Для перехода от одной ступени к другой происходят сложные обряды инициации. Кроме лечебных функций, шаманы также были основными пропагандистами верного пути жизни, комплекса религиозных и этических правил оджибве. Они понимали, что здоровье человека зависит не от лекарств, а от образа жизни. Они пропагандировали благодарить Маниту за всё, быть честными, дружными, храбрыми, сдержанными и добрыми.

    При церемонии Мидевивин используются берестяные свитки оджибве со сложными геометрическими узорами и формами под названием mide-wiigwaas.

    Клановая система
    В оджибве понятие семьи гораздо шире аналогичного понятия у европейских народов. Это прослеживается в языке: например, для братьев и кузенов в языке оджибве существует одно название. Для оджибве родными считаются все предки и все рождённые в племени. Эту общность мёртвых, живых и нерождённых называют словом aanikoobijigan.

    Народ оджибве делится на тотемные группы, которые были назначены демиургами. Это Быкоголов, Эхоробы, Утка Шилохвостка, Медведь и Хвост лося. Каждая из этих групп имеет какую-то специфику: Эхоробы певучая, Медведи - самый сильный клан, настолько могучий, что делится на подкланы по названию части медведя - Председатель, Ребро или нога. При встрече оджибве говорят "Aaniin odoodemaayan?", что означает: «Какой у тебя тотем?" Это позволяет сразу идентифицировать родственные и иные связи между собой. Сейчас приветствие сократилось до Aaniin!

    Известные представители
    Гэвин Маклауд (американский актёр) — оджибве по отцу.
    Леонард Пелтиер — политический заключённый, обвинённый в убийстве двух агентов ФБР в 1975 году.
    Эдмония Льюис (скульптор) — оджибве по матери.
    Крис Саймон (хоккеист) — оджибве по отцу.
    Аррон Эшем (хоккеист)
    Бэнкс, Деннис — основатель Движения американских индейцев в 1968 году.
    Беллекорт, Клайд — основатель Движения американских индейцев в 1968 году.
    Беллекорт, Вернон — активист Движения американских индейцев.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  3. #13
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Пайюты


    Сара Уиннемакка, писательница из племени пайютов. фото 1883 года, Бостон

    Пайюты — термин, охватывающий две группы индейских племён: северных пайютов (Калифорния, Невада, Орегон и Айдахо) и южных пайютов (Аризона, юго-восточная Калифорния, Невада и Юта). Обе группы говорят на языках, принадлежащих к нумской ветви юто-астекской языковой семьи, однако эти языки отстоят друг от друга достаточно далеко по сравнению с другими родственными им языками той же ветви.

    Иногда термин «пайюты» также распространяется на соседние племена баннок, моно, тимбиша и кавайису, которые также говорят на близкородственных нумских языках.


    Пайютские женщины и дети, Йосемитская долина, 1891

    Происхождение названия «пайют», Paiute, неясно. Некоторые антропологи интерпретируют название как «водные юте» или «подлинные юте». Северные пайюты называют себя «нума» или «нуму» (отсюда — нумские языки); южные пайюты называют себя Nuwuvi. Оба эти термина означают «люди». Также северных пайютов иногда называют Paviotso.

    Ранние испанские колонизаторы называли южных пайютов словом «Payuchi» (с северными пайютами испанцы не контактировали), а ранние англоамериканские поселенцы называли обе группы «копателями» (за их привычку искать и выкапывать съедобные коренья), что в настоящее время считается оскорблением.

    Пайюты разделяются на северных и южных.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  4. #14
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Шошоны


    Восточные шошоны в форте Вашаки. 1892 г.

    Шошоны — группа индейских племен, говорящих на языках юто-ацтекской языковой семьи. Сюда входят 4 группы. Группа нумик включает подгруппы западных, центральных и южных нумик. Западные — моно и северные пайюты, центральные — панаминт, шошоны, команчи, южные — юты, южных пайют, кавайису, чемегуэви. Группа такик включает народы серрано, тонгва, китанемук, купеньо, кауилья, луисеньо. Группы тубатубал и хопи включают по одному народу (одноименные). Выделение шошонских языков в одну группу устарело, в настоящее время шошонские языки считаются разбросанными по разным подгруппам нумских языков.

    Собственно шошоны, самоназвание — нымы, нывы («люди»), индейские народы, проживающие в центральной и северо-восточной частях Большого Бассейна, делятся на западных, северных и восточных. Языки — панаминт и шошони. Хайме (Джейм) Луис Гомес (псевдоним — Табу; англ. Taboo; род. 14 июля 1975) — американский певец-рэпер, участник американской хип-хоп группы Black Eyed Peas имеет корни этого племени по материнской линии.

    Западные шошоны
    Численность западных шошон — 3 тысячи человек. Проживают в штатах Юта, Калифорния, Невада.

    Тип культуры характерный для индейцев Большого Бассейна. Традиционные занятия — бродячее собирательство (семена, коренья, ягоды), охота (на горного барана, антилопу, кролика, грызунов, птицу). В деле используют палки-копалки, конические заплечные корзины, семявыбивалки. Из ремесел владеют плетением, делают грубую керамику. Не знали коневодства.

    Семья — малая, семьи объединялись в группы с неустойчивым составом. Брак — амбилокальный и неолокальный. Существовало умыкание невест.

    Традиционный культ — шаманизм. Единственная ритуальная пляска — Круговая Пляска.

    Северные шошоны
    Живут в резервации Форт-Холл на реке Снейк в штате Айдахо совместно с банноками. Численность — 4 тысячи человек. Распространён тип культуры индейцев Большого Бассейна с элементами культуры индейцев Плато.

    Занятия — охота (на бизонов, антилоп, оленей, горных баранов), собирательство (злаки, корни, луковицы), рыболовство (лосось, форель). Развита выделка шкур, плетение, изготовление посуды из стеатита, грубая керамика. В XVII веке заимствовали коневодство.

    В социальной организации характерны группы с нестабильными составом и лидерством. Семья малая, поселение амбилокальное.

    Культы — духов-хранителей, демиурга Аппы («Отец»), главные персонажи мифов — демиург Волк и трикстер Койот.

    Восточные шошоны


    Мокасины восточных шошонов, 1900 г.

    Живут в резервации Уинд-Ривер в штате Вайоминг. Численность — 2,4 тысячи человек.

    Тип культуры — переходный от культуры индейцев Большого Бассейна к типу культуры индейцев Великих равнин. Предположительно, они появились вместе с команчами в районе Великих равнин в 1500 году и занимались пешей охотой на бизонов. С XVII века переняли у соседей коневодство и конную охоту на бизонов. Другие занятия — охота на бобров, грызунов, баранов, оленей, рыболовство, собирательство.

    Делились на племена во главе с вождём. Зимой племя распадалось на мелкие группы, частично присоединялись к другим племенам. Существовали два военных союза — «Желтые макушки» (молодёжь, шли в авангарде) и «Брёвна» (зрелые бойцы, шли в арьергарде).

    В XX веке перешли к сельскому хозяйству, работе по найму, усилилась миграция в города.

    Культы — шаманизм. Церемониальный танец — Пляска Солнца.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  5. #15
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Сиу


    Индеец сиу в традиционной одежде, около 1908 года.

    Сиу — самоназвание дако́та — заключившие мир, объединённые — индейский народ группы сиу на севере США (резервации на севере шт. Небраска, в штате Миннесота, Южной и Северной Дакоте, на северо-востоке штата Монтана) и юге Канады (резервации в провинциях Саскачеван и Манитоба). Численность в США 113,7 тыс. человек (2002, перепись), в Канаде 3 тыс. человек (2001, перепись). Говорят на языке сиу (лакота), среди молодёжи преобладает английский язык. Почти все дакота Канады и свыше 70 % дакота США — христиане (католики, англикане, индепенденты и др.), сохраняются традиционные верования.


    Похороны вождя сиу. Художник Карл Бодмер

    История
    Родина сиу — земли к западу от озера Мичиган (штаты Миннесота и Висконсин). К середине XVII века занимали территорию около озера Миль-Лак и далее на запад до реки Миссури. Занимались загонной охотой на бизонов, делились на восточных и западных дакота. В XVIII веке под давлением вооружённых огнестрельным оружием оджибве и кри, а также привлекаемые охотничьими угодьями и торговыми факториями на реках Де-Мойн, Миссисипи и Миссури, постепенно переселялись на запад. К середине XIX века занимали территории на западе Миннесоты, севере Айовы, Северную и Южную Дакоту, восток Монтаны и Вайоминга, северо-восток Небраски. Заимствовав у соседей лошадь, перешли к конной охоте на бизонов.

    К этому времени делились на 3 группы, состоящих из 7 племён:
    Восточные (санти, исанъяти, восточные дакота) — мдевакантоны, вахпетоны, вахпекуте, сиссетоны;
    Центральные (западные дакота) — янктоны и янктонаи;
    Западные (лакота) — тетон (оглала, брюле, хункпапа, миннеконжу, итазипчо, охенонпа, сихасапа).


    Скачки на лошадях среди индейцев сиу. Художник Карл Бодмер

    Центральные и западные сиу по традиционной культуре стали типичными представителями кочевой культуры индейцев Великих равнин. Восточные дакота сочетали элементы кочевничества с земледелием, собирательством и рыболовством. Община (тхиошпайе), составлявшая лагерь, включала семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (каждая нуклеарная семья проживала в типи), управлялась вождём (итанчан) и советом (типи ийокихэ). Несколько общин объединялись в подразделения племени и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались «полицейские» (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные лидеры (вакичонза), также выступавшие судьями при внутренних спорах. Существовали мужские и женские союзы.

    В основе традиционной религии — вера в безличную силу (вакан-танка) и её проявления (вакан): таку шканшкан («то, что движет», «энергия»), солнце, луна, ветер, ураган, Четыре ветра, Громовые создания (Вакинйан), камень, земля, Дева Белая Бизониха, бизон, двуногие, множество невидимых духов. Человек мог обратиться к вакан-танка с мольбой о помощи (вачекийе — «просьба о помощи по-родственному»), связующим предметом считалась курительная трубка (чанунпа). Существовали шаманы: вичаша-вакан и пежута-вичаша (лекарь). Основной ритуал у западных и центральных дакота — летняя Пляска Солнца. Распространены мифы творения о культурном герое и трикстере Пауке (Иктоми). Известно пиктографическое письмо, в том числе летописи («перечни зим»).


    Вактэгли («Вернувшийся Из Военного Похода»), вождь племени янктон. Художник Карл Бодмер

    Договорные отношения с США с начала XIX века, захват земель белыми, нарушения прежних договоров, истребление бизонов вызвало вооружённое сопротивление дакота (т. н. Война Воронёнка, Война Красного Облака 1866—1867, Война за Чёрные Холмы 1876—1877). В конце 1870-х годов дакота были окончательно переселены в резервации. Мессианское движение Пляски Духов спровоцировало бойню на ручье Вундед-Ни в 1890.

    Современные дакота в резервациях заняты сельским хозяйством, имеют доходы с игорного бизнеса, сдают земли в аренду. Более половины дакота живут в крупных городах по всей территории США. Активно участвуют в политических выступлениях, движении паниндеанизма.


    Группа сиу. Художник Чарльз Дис

    Знаменитые сиу
    Воронёнок — вождь санти, знаменитый своей ролью в Восстании сиу
    Сидящий Бык — вождь хункпапа, известный своей ролью в Битве на реке Литл-Бигхорн
    Большая Нога — вождь миннеконжу, погиб в бойне на ручье Вундед-Ни
    Неистовый Конь — вождь оглала, прославившийся отвагой на поле боя
    Красное Облако — вождь оглала, известный своей ролью в Войне Красного Облака
    Чарльз Истмен — врач и писатель
    Пинающий Медведь — художник
    Желчь — вождь хункпапа, прославившийся отвагой на поле боя
    Полковник Грегори «Пэппи» Бойингтон — пилот во Второй мировой войне, получивший Медаль Почёта; на четверть сиу
    Зиткала-Ша — писательница и гражданская активистка.

    Отделение от США
    В 2007 году индейцами сиу на территории штатов Северная Дакота, Южная Дакота, Небраска, Вайоминг и Монтана была провозглашена Республика Лакота, независимая от США.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  6. #16
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Манданы


    Вид изнутри жилища вождя манданов. Художник Карл Бодмер


    Окипа — церемония инициации молодых манданов. Художник Джордж Кэтлин, около 1835.

    Манданы — индейский народ из группы сиу, который на рубеже XVIII—XIX веков вёл полукочевой образ жизни на реке Миссури и её притоках Харт и Найф. Археологические находки указывают на то, что манданы пришли в эту местность из долины реки Огайо. В 1838 году большая часть племени вымерла от эпидемии оспы. Последняя чистокровная представительница племени манданов умерла 6 января 1975 года. Согласно Закону о реорганизации индейцев в 1934 году манданы официально объединились с племенами арикара и хидатса в союз «Три объединённых племени» (Three Affiliated Tribes). Примерно половина потомков данного объединённого племени проживает в настоящее время в резервации Форт-Бертольд в штате Северная Дакота, а прочие рассеяны по территории США. Некоторые старики ещё говорят на манданском языке.


    Мато Топе, вождь манданов

    Культура
    В отличие от большинства индейцев Великих равнин, ведших кочевой или полукочевой образ жизни, манданы в XIX веке уже жили в постоянных поселениях, состоявших из куполообразных индейских землянок, окружённых палисадом.

    Они выращивали кукурузу, бобы, тыквы, подсолнечник, охотились на бизонов в охотничий сезон, изготавливали керамику и корзины.

    У манданов существовали сложные церемонии, такие, как солнечный танец и знаменитая окипа — длившийся 4 дня праздник инициации молодых людей, подвергавшихся всё это время изощрённым истязаниям, чтобы доказать свою готовность стать воинами. Существовали и церемонии меньшего масштаба, которые проводились не всем племенем, а отдельными группами, например, «медвежья церемония» для излечения больных и для повышения силы воинов.

    Селения манданов состояли из 12 — 100 домов. В каждой из племенных групп трое людей занимали руководящее положение: военный предводитель, предводитель мирного времени и правитель деревни. В социальной организации доминировали объединения воинов с иерархией по возрасту; за членство в воинских союзах необходимо было вносить плату. Помимо воинских, существовали другие социальные, шаманские и женские объединения.
    Художники из племени манданов украшали одежды из буйволиной кожи, изображая на них эпизоды из героических сражений.


    Sha-kó-ka, женщина из племени манданов

    История
    Ближайшим к манданскому языку является язык племени виннебаго. Манданы прибыли на реку Харт в период между X и XIII веками и основали здесь 9 селений: 2 на восточном и 7 на западном берегу. В то же время в регион прибыло и племя хидаца, ведшее тогда кочевой образ жизни. Встретившись с манданами, хидаца переняли их оседлый земледельческий образ жизни и поселились к северу от них на реке Найф.

    Первая встреча с европейцами произошла в 1738 году, когда манданов посетили французские купцы. В это время численность манданов составляла около 15000 человек, проживавших в 9 селениях на реке Харт. В середине XVIII века манданы впервые приобрели лошадей, которых они использовали для перевозок и охоты. Встреча с французами привела к тому, что манданы стали играть роль посредников в торговле шкурами, злаками и буйволовым мясом в обмен на оружие и лошадей.

    В 1750 году существовало 9 селений манданов, однако несколько эпидемий оспы и холеры снизили к 1800 году их число до двух. После эпидемии оспы в 1837 году выжило всего 100—150 манданов. Некоторые из них в 1845 году переселились к племени хидаца в Форт-Бертольд, а большинство прочих переселилось туда же позднее. Численность потомков манданов по состоянию на 2000 год составляла 369 человек.

    Европейские легенды о происхождении манданов
    Легенды о том, что среди манданов были потомки доколумбовых белых переселенцев, либо из Уэльса, либо потомков викингов из Винланда, привлекли к этому племени внимание большого числа исследователей XVIII и XIX веков. Изучением манданов занимались, в частности, Джон Эванс, Джордж Кэтлин, Джордж Роджерс Кларк, Уильям Кларк и Мериуэзер Льюис.

    Джордж Кэтлин, посетивший манданов в 1833 году, обратил внимание на сходство некоторых манданских ритуалов с еврейскими религиозными праздниками, из-за чего пришёл к выводу об их еврейском происхождении, хотя вряд ли имел при этом в виду события, описанные в Книге Мормона.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  7. #17
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Апачи


    Портреты представителей апачей


    Историческая область расселения апачей и навахо в XVIII веке: навахо (N), западные апачи (WA), чирикауа (Ch), мескалеро (M), хикарийя (J), липаны (L), кайова-апачи (PI).

    Апачи — собирательное название для нескольких культурно родственных племён североамериканских индейцев, говорящих на апачских языках атабаскской ветви семьи на-дене.

    Племена апачей ныне живут в резервациях в Аризоне, Нью-Мексико, Оклахоме.

    Языки

    К апачским языкам относятся:
    западные: навахо, западно-апачский, мескалеро-чирикауа апачи
    восточные: хикарийя апачи, липан-апачи
    равнинный (кайова) апачи

    Язык навахо — самый распространённый из индейских языков США (178 000 носителей на 2000 г.), западно-апачский язык значительно отстаёт от него по числу носителей (около 12 000).

    Современные группы апачей
    Собственно апачи делились на шесть народов:

    Западные апачи
    Чирикауа
    Мескалеро
    Хикарилья
    Липаны
    Кайова-апачи

    Известные представители
    Джеронимо
    Кочис

    Интересные фактыВ XIX веке парижские хулиганы носили одежду, напоминающую одежду апачей, и называли себя «апаш».
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  8. #18
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Западные апачи



    Резервации западных апачей и соседних племён.

    Западные апачи — атабаскоязычная группа племён апачей в восточной и центральной Аризоне, наиболее близки в культурном отношении и образе жизни к навахо. Говорят на западно-апачском языке, распространён также английский.

    История


    Историческая область расселения апачей в XVIII веке: западные апачи (WA), чирикауа (Ch), мескалеро (M), хикарийя (J), липаны (L), кайова-апачи (PI).


    Вождь Джош, сан-карлос апачи, 1898 г.

    Неизвестно когда западные апачи впервые появились в Аризоне. Согласно их легендам и преданиям они пришли с севера и поселились в этом районе около 1400 года. Приблизительно к началу XIX века они окончательно разделились на несколько групп, имевших небольшие различия в диалектах. Каждая из этих групп была полностью независима и делилась в свою очередь на несколько подгрупп, состоявших из множества мелких кочевых общин со своим вождём.
    Западные апачи никогда не являлись единым племенем. Во время войн с враждебными племенами или европейцами они действовали независимо друг от друга. Только после помещения в резервации западные апачи номинально образовали единый народ с разделением на группы и общины.


    Группы западных апачей


    Западные апачи состояли, главным образом, из четырёх основных групп, имевших незначительные культурные и языковые различия.

    Уайт-Маунтин (апачи Белых Гор) — были самой большой группой. Они занимали район на востоке Аризоны, были также известны как Сьерра-Бланка.
    Западные уайт-маунтин (Многие идут на войну)
    Восточные уайт-маунтин (Народ горных вершин)

    Сибеку
    (Люди красного каньона) — располагались к северу от Уайт-Маунтин.
    Карризо
    Сибеку (Народ предгорий)
    Каньон-крик (Пятнистый сверху народ)

    Сан-Карлос
    — проживали южнее сибеку, в районе гор Санта-Каталина.
    Пикс (Люди испорченного мескаля)
    Сан-Карлос (Настоящие Сан-Карлос)
    Пиналеньо или пиналы (Люди соснового бора)
    Аривайпа или араваипа (Люди тёмных скал)

    Тонто
    — жили к северо-западу от Сан-Карлос на южных склонах гор Сан-Франциско и севернее гор Масатсал и Сьерра-Анча.
    Северные тонто
    Бэлд-маунтин (Народ дикобраза, сидящего сверху)
    Фоссил-крик (Народ голубой воды)
    Мормон-лейк
    Ок-крик (Люди слоистых красных скал)
    Южные тонто

    Численность

    Ко времени первой встречи с испанцами западные апачи предположительно имели численность около 5000 человек. Численность западных апачей в 2000 году превышала 22 тыс. человек, из них 12 107 были Уайт-Маунтин и 9716 Сан-Карлос апачи.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  9. #19
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Чирикауа


    Историческая область расселения апачей в XVIII веке: западные апачи (WA), чирикауа (Ch), мескалеро (M), хикарийя (J), липаны (L), кайова-апачи (PI)


    Джеронимо, 1887 г.

    Чирикауа, чирикауа-апачи, чирикава — индейское атабаскоязычное племя в США. Входит в состав народа апачи.

    История
    Южные атабаски появились на территории современного Юго-Запада США около 850 лет назад. Апачи, к которым принадлежали чирикауа, успешно приспособились к новому окружению. Приблизительно к 1800 году они разделились окончательно на шесть ветвей. Чирикауа заняли территории на юге мест обитания апачей. Они вели кочевой образ жизни. В зависимости от количества дичи и времени года в одном и том же районе могли проживать несколько разных групп.

    Чирикауа вели непрекращающуюся войну против мексиканцев, а когда в 1848 году американцы утвердились на территории современных Аризоны и Нью-Мексико, то им понадобилось почти 50 лет, чтобы вынудить чирикауа окончательно капитулировать. 4 сентября 1886 года сдалась группа Джеронимо, последние свободные чирикауа, примерно 32 человека, из которых 14 были женщины и дети. Вскоре после этого, почти 500 чирикауа, среди которых были и апачи из других племён, были отправлены во Флориду, в военную тюрьму в Форт-Пикенс. В мае 1887 года военнопленные были переведены в Алабаму, в казармы Маунт-Вернон. К концу 1889 года более 120 человек, в основном женщины и дети, умерло от разных заболеваний и нездорового климата. Через пять лет им позволили переселиться в Оклахому.

    Лишь в 1913 году чирикауа получили свободу. Правительство США предложило им переселиться в резервацию мескалеро в Нью-Мексико или оставаться в Оклахоме, возвращаться на родные земли чирикауа не разрешили. Большая их часть предпочла переехать к родственным мескалеро, остальные остались в резервации Форт-Силла.


    Чатто, воин чирикауа

    Группы чирикауа

    Чирикауа состояли, главным образом, из трёх основных групп, имевших незначительные культурные различия.

    Чихенне (восточные чирикауа) — занимали территорию на юго-западе Нью-Мексико. Были также известны как апачи Уорм-Спрингс, апачи Охо-Кальенте, мимбре, могольоны. Подразделялись на несколько подгрупп:
    Уорм-Спрингс (Охо-Кальенте)
    Северные Уорм-Спрингс — проживали в горах Магдалена и на равнинах Сан-Августина.
    Южные Уорм-Спрингс — жили к западу от Рио-Гранде до реки Хила.
    Хиленьо
    Мимбреньо (мимбре) — обитали в горах Мимбре.
    Могольоны — проживали к юго-востоку от реки Хила.
    Бедонкое — жили у истоков реки Хила.

    Чоконены
    (центральные чирикауа) — обитали на юго-востоке Аризоны и далее, до центральной Соноры.

    Недни (южные чирикауа) — проживали к югу от чоконенов в горах Сьерра-Мадре. Делились на:
    Ханеро — располагались на севере территории, занимаемой недни.
    Карризаленьо — проживали на юго-востоке территории, занимаемой недни.
    Пиналеньо — жили на юго-западе территории, занимаемой недни.

    Известные представители
    Джеронимо — военный предводитель чирикауа, принадлежал к группе бедонкое, один из самых известных индейцев Северной Америки.
    Викторио — военный вождь чихенне.
    Кочис — вождь чоконенов.
    Мангас Колорадас — вождь чихенне.
    Нана — воин и вождь группы Уорм-Спрингс.
    Источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

  10. #20
    Добро Пожаловать Новичок! Нобелевский Лауреат Аватар для Kuki Anna
    Регистрация
    01.11.2006
    Адрес
    Дармштадт, Германия,
    Сообщений
    55,930
    Записей в дневнике
    9
    Спасибо
    4,289
    Был поблагодарен 28,401 раз
    за 19,359 сообщений

    По умолчанию Мескалеро


    Резервация мескалеро и соседних племён.

    Мескалеро, мескалеро-апачи — индейское атабаскоязычное племя в США. Входит в состав народа апачи.

    История
    Мескалеро, вместе с кайова-апачами, хикарилья и липанами, входят в восточную группу апачей.
    Мескалеро проживали к югу от хикарилья и к западу от липанов, на территории современных штатов Нью-Мексико и Техас. Название племени дали испанцы, мескалеро означает народ мескаля — растения, которое в жизни племени играло важную роль.

    Мескалеро делились на две ветви — Люди Равнин (Гулгахенде) и Люди Каньонов (Нитахенде), которые в свою очередь подразделялись ещё на более мелкие подгруппы. Гулгахенде населяли западные равнины Техаса и восточные склоны Скалистых гор. В одежде и образе жизни они приблизились к индейцам Великих Равнин. Нитахенде жили в горах, к западу от реки Пекос и в быту оставались более традиционны.

    Резервация
    Первая резервация для мескалеро была создана 27 мая 1873 года по указу Улисса Гранта. Она располагалась недалеко от военного поста Форт-Стэнтон. Нынешняя резервация была образована в 1883 году, она имеет площадь 1862 км². Основными источниками дохода резервации являются туризм и фермерство.
    источник
    Мой стакан не велик, но я пью из своего стакана.

Страница 2 из 8 ПерваяПервая 1234 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Страны Северной Америки. США и Гаваи
    от Kuki Anna в разделе Вокруг Света
    Ответов: 286
    Последнее сообщение: 26.04.2016, 14:37
  2. Страны Северной Америки. Мексика
    от Kuki Anna в разделе Вокруг Света
    Ответов: 51
    Последнее сообщение: 19.10.2015, 18:42
  3. Страны Северной Америки. Канада
    от Kuki Anna в разделе Вокруг Света
    Ответов: 41
    Последнее сообщение: 30.11.2014, 23:58
  4. Страх Америки
    от Kuki Anna в разделе Все самое интересное из мира науки и техники
    Ответов: 8
    Последнее сообщение: 12.02.2013, 20:45
  5. Черные списки туристов (в разных странах от России до Америки)
    от Главный Редактор в разделе Вокруг Света
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 21.12.2009, 21:56

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •